消除三种过失
我们应该知道自己产生如何的质量及态度才能使听法产生效果，这非常重要。为此，师长们说听法时应当避免三种过失，又将三过比作三种有过失的器皿。
(1) 第一种器皿是倒覆，这样即使对它注水也没有东西进得去。这就象听法时打瞌睡，什么也没有听进去；或者在听法时心想着别的事，同样一无所得。
(2) 第二种器皿口虽朝上，但是底下却穿了孔。这样东西倒进去后又马上漏掉了。这就象听法时虽然留了意，但是一旦讲完后确一个字都记不得了，别人问起所讲的法时，什么也想不起来。
(3) 第三种器皿口朝上并且底下也不破裂，但是里面却是脏的。这就好比听法时动机（等起心）不正确，如想：听了这些法我会懂得多，所以就可以向大家炫耀。又如心里充满了先入为主的观念，决定这个法是这么一个意思，自以为已经懂了这个法，所以一旦听到别的主张就认为是错的。或者，将所听到法与其它哲学思想等来作比较，这样，虽然听了法，并且也能把所听的记住，然而由于内心受错误的动机或主观的观念染污，法就难以对自心起作用。
重要的是我们在这样听的时候不要以为自己没有其中的任何一种过失并且听得很好，因为这样的话，就成了（第三种）脏的器皿了。所以应当思维这三种（有过的）器皿，并且与之相应举出自己的过失，这样就可以设法避免。
具备六种观念（六想）
师长们又说听法时应当具备六想观念。
(1) 第一是把自己看作是病人，这指的是我们来听法时应该认识到自己处于困境之中，而不是觉得自己什么问题都没有。我们应该觉得自己患有“烦恼与业”的大病，并希望得到治愈。是故应当有撇开与谦下的胸襟。
(2) 第二种观念是把师长看作是善巧的医师。这就好象我们得了病，来找能治病的人。我们不会去找庸医，所以同样不应该依止不合格的师长。
(3) 第三是把佛法看作是能治病的药。所以在我们内心的深处要有听法的需求，就好象得病时真实地希求妙药。因为我们感到苦，所以要寻求医生、护士和药。
(4) 第四是把修法看作是治疗自己疾病的方法，这指的是我们是带着愿意服药的态度而来的，而不是收集各种药物而已。我们可以看许多医生收集许多药，并且在自己的房间也堆满了药，但是却没有治好自己的病。这是因为我们没有修法，就好比没有吃药。
(5) 第五是把佛看作是布施无欺诳的（佛）法（之）药的圣者，这样我们对佛和法就产生信任。
(6) 第六是祈愿我们所学到的法能久住于世并得到宏扬。这就好象我们生了病而服用了好的药，身体渐渐恢复了健康，由此而祈愿别的病人也能得到这样的药，而使他们的疾病得到治愈。所以我们对佛法不应该采取不以为然的态度：“我有了法，有了药，这很好，不必再去管别人。”这种态度是不可取的。
