第二世龙多仁波切

　　圣者观音菩萨幻化之，比丘金刚持大师形象，
　　弘扬涵有证教之妙法，罗珠谢珠尼玛愿顶礼。
　　此文乃从师意清境中，显现而出各种之影像，
　　从无杂念心中之论言，为使良徒生信而撰著。

　　此文简单介绍土丹罗珠略传，罗珠活佛既是巴珠仁波切的得意门生辽西龙多丹比尼玛的转世，也是诸佛菩萨有意化为人身形象的大怙主。遍知阿格旺波在辽西圣地，依照司徒仁波切的预言，创建经堂以及三福田时，举行了巨大的禳解法会。那时是藏历铁马年十月二十五日，大师在法会的当夜进入梦光明，梦中亲见拘摩罗大师。大师对他说：“龙多活佛已转世到一户密宗传承家族，赶紧去找他。”土丹活佛是如此被认定的。
　　1、大师的诞生地区简介
　　土丹罗珠活佛出生于雪域康巴四河六大山脉之长江的左边，珠喇色莫岗山脉区域，岭摩白玛扎噶神山附近的加雪牧区，即今四川甘孜州新龙县境内。活佛的父亲是新龙加都领主公布郎加的后代云丹大师，他们家既出过雅喇贡波罗布、松阿文波等无数生起圆满次第自在的大成就者，也出过无数随心所欲掘藏的伏藏大师，他们在藏传佛教文化发展史上做出过无量贡献。活佛的父亲云丹大师是其中之一。土丹活佛的母亲名叫拉曲，她是一位聪慧伶俐、心地善良、善解人意的女菩萨。这对夫妇阴阳和合，缘分成熟，于藏历十五胜生周之铁猴年十月二十五日 , 在康区加雪圣地生下大师。当时显现出——天空晴明、彩虹弥漫、发出吉祥妙音、冬天开花等无数吉祥瑞兆，从而得到多如繁星的良徒之诚信。
　　土丹罗珠年满四岁那年，藏历九月时，阿格旺波大师向本寺僧众公开宣布，自己在梦里得到的预言授记，认定他为龙多丹比尼玛的第二世转世活佛。阿格旺波大师向僧众说：“衲昨夜梦到，我跟云丹大师二人一起，手里拿着一尊金铸的观音佛像与纯洁的哈达，献给辽西寺经堂。本人认为这是龙多活佛莅临此处之兆。”第二天，雅喇云丹夫妇，带着一位幼儿面见大师，并带了面粉等很多礼物。二位夫妇刚到寺庙时，借了乌坚才让的僧房暂宿，一袋面、一匹马也暂时放在那儿。
　　第二天，夫妇带着幼儿，与堪布多勒一起拜见阿格旺波大师。大师坐在至高无上的宝座上，被无数僧众围绕，他们仔细听闻大师讲法。二位到来时大师以恭敬的大礼拜迎接他们，通过晋美林巴的心间伏藏品之《上师持明总集》，来举行驱赶损耗鬼、沐浴等认定仪式；通过观想自生莲花生大师加持其子；最终举行祝寿、吉祥颂，以阿格旺波大师为主的所有僧众向他磕头、礼绕等，完成了所有程序。自那天起，该幼儿成为所有信众心中的第二世龙多活佛，名为土丹罗珠谢珠尼玛。在阿格旺波大师主持下，他继任龙多活佛的法座，隆重举行坐床仪式，从而得到信众的诚信与赞叹。
　　2、活佛学习和修持之事
　　土丹活佛于五岁时，在上师阿格旺波座前学习藏文诵写以及解答等基本知识。他与堪布仁波切阿格旺波一起，来到宁玛派源头噶陀寺，以司徒曲吉蒋措为代表的数千名僧人让他作床，并供养无数礼品，举行隆重坐床仪式。噶陀寺的大师们传授给他很多灌顶、传承以及教言。然后被司徒仁波切邀请至自己的僧房，以欢喜心赐他很多三福田、糖等。
　　他在火虎年七岁时，再次拜见堪布阿格旺波为师，在其座前受沙弥戒，取名为土丹罗珠谢珠尼玛蒋村。其年，堪布仁波切，向噶陀寺的众徒传授大宝伏藏的灌顶、传承和教导，刚好活佛也有机会接受其法，受到大宝伏藏的成熟法与解脱法。在他八岁时，前往辽西圣地，与恰珠活佛、阿如活佛、东陀活佛、加达活佛、堪布乌坚仁增、诺阔堪布等无数高僧一起拜见堪布阿格旺波，并拜他为师，学习宁玛派的所有经典。活佛在堪布阿格旺波仁波切座前接受《普贤上师言教》、及其《笔记》、《六中阴导引》、《智慧上师导引》、《密集》、《七宝藏》、《三休息论》、《法界藏》、《空性广释》、《闻解脱的大、小、中灌顶》、根钦大师的《空性径直》、《空性良徒慧眼》、《普贤精髓》等的灌顶、传承与教导。
　　土丹活佛在十二岁时，噶陀寺的蒋村俄色堪布、晋美活佛等来到辽西，拜见阿格旺波堪布为师。活佛与他们一起，在阿格旺波堪布座前接受大圆满《四心滴》，《十七密续》、《晋美林巴全集》、相关耳传法、所有祭祀仪轨；于冬天时，传他们气火轮法，从而得到不可思议成就证象。
　　土丹活佛在十三岁时，白玉寺的贝诺法王因病而来到辽西，活佛也进行供养、顶礼、问候等所有仪式，同时接受很多口传诀窍。阿格旺波堪布本来是要去扎拉寺创建主讲经院，但听到贝诺法王圆寂，二位师徒速回现场，礼绕法体、进行火葬仪式。当时出现天空晴朗，出现彩虹、大地震动、发出妙音等诸多无穷吉祥瑞兆，从而使大众心生诚信。
　　当时龙多活佛也与很多大德高僧一起，在堪布阿格旺波座前听闻大圆满《四心滴》、普巴金刚等的灌顶、修一万遍大圆满精髓的气火轮，成为堪布阿格旺波的得意弟子。后来，堪布阿格旺波得病，为了度过此次难关，龙多活佛以闭关近修会供法。各弟子为上师举行很多法事，即玛、贡、玉多等很多禳解法。当时活佛也立誓念三十万遍百字明咒，令上师高兴的流泪。
　　堪布阿格旺波刚出关时，僧众聚集于此地，举行三恶趣永拔法会、集僧法会，龙多活佛被选中为法会的主持人。当时除了土丹活佛外，还有扎美堪布、伏藏大师齐美、江·次程桑波、擦热阿·喇嘛扎西达吉、家查喇嘛华丹益西、堪布噶桑、朗拉仁青等很多大德高僧，他们与龙多活佛一起，举行贡珠仁波切的《三根本集》、《空行母疏》、《大宝伏藏》、《智慧上师导引》中的很多施供仪轨。
　　土丹罗珠在十七岁的四月三十日时，父亲圆寂，显现出诸多吉祥瑞兆。当时堪布阿格旺波为他进行超度、供养会供等法事。第二年，发生战事，堪布阿格旺波与众弟子也因此前往绰达地区，为浊世进行八大法行等法事。当时活佛也举行《莲师忿怒智慧火燃》法会，喇嘛桑阔主持念诵一万遍《长寿禳解法》等法事。大师们经常供养护法与尸林神天众，从而得到护法天众的保佑。
　　活佛在十八岁时，与索甲仁波切、蒋扬罗珠、晋美多吉、恰扎活佛、阿成、阿德、阿嘎、阿白、阿根等无数大德高僧一起，在堪布阿格旺波座前闻思《普贤上师言教》、伏藏品、四心滴等成熟法与解脱法。当时堪布阿格旺波闭关很长时间，辽西活佛也经常陪伴在师父座前，在大圆满切却、任运成就、幻身、梦瑜伽、中阴、气火轮等修法之中中，进行深思熟虑、精进修持，从而得证空明不二的最高境界，成为大圆满精髓的法主。
　　活佛成为大圆满法主后，相应大众各自的慧根、信心、传法心愿而传法，成为信众心中的佛菩萨。铁蛇年四月初十九时，堪布阿格旺波出关，向以噶陀莫札司徒、文珠为代表的良徒，宣讲显密佛教精髓。大师在传授静猛本尊、普巴金刚的灌顶、传承时，得到众良徒的诚信和赞叹，龙多活佛也在场。堪布阿格旺波演讲完后，去辽西圣地，把弘法利众之事交给土丹罗珠活佛去作，即把莲花帽、法鼓、铃铛等所有纪念物赐给活佛，在当众宣布他继任法座之事。
　　活佛自那天起，主持辽西讲经院，恢复讲经院经堂，在藏历五月份时，举行妙药法会，在不可胜数的信众心里播下了诚信的善种子，无数大众从而得到解脱以及圆觉证果。活佛在扎阔修行处，向以堪布门色为代表的无数良徒，传授龙钦七宝藏、四心滴、静猛本尊、普巴金刚续等浓厚显密哲理，使他们获得真实觉悟。五月初十二时，堪布阿格旺波前往德格林珠当寺，进行礼绕德格印经院等的佛事。堪布当时身体就不好。
　　在铁蛇年三月份时，堪布阿格旺波再次前往噶陀寺，以阿白活佛为供祀官，向莫扎、司徒为首的当地信徒传授都郎灌顶等浩如烟海的诀窍。然后，霍波拉中的村民们又邀请他，他来到拉中村里，村民们为大师举行八大法行、甘珠尔、般若八千颂、空行母禳解法、秽迹金刚等诸多法事。

堪布阿格旺波圆寂火化纪念塔

　　铁蛇年五月十七日时，堪布阿格旺波圆寂。大师的法体被镶嵌上珍宝装饰、佩戴五冠帽等，打扮庄严其身，从而使信众拜见法体并行礼绕，弟子们让信众立誓修法、念经。当时恰扎活佛、阿如活佛、晋美活佛等诸多大德高僧也来到现场，供养如云供品，隆重举行葬礼仪式。其次大师们通过四业火供，将上师的法体火葬，显现出生出舍利子等诸多成就现象。堪布阿格旺波圆寂之七七四十九天后，土丹罗珠活佛主持逝世供养法会，信众因此而更加诚信罗珠活佛。罗珠活佛在法会结束后，又在堪布乌坚仁增座前受甘珠尔传承，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教之大师。
　　3、罗珠活佛传法之事
　　土丹罗珠活佛年满二十三岁时，认为一切佛法的根源是闻思修三慧。当时噶陀司徒仁波切也梦到大海四处遍满莲花，每一朵花的花瓣上都有般若经函。其南方的经函是代表辽西圣地，此预言跟堪布阿格旺波的吩咐丝毫不差。土丹罗珠就依照两位师父的预言，修建了辽西讲经院的所有所依及能依，将讲经院规模扩大。之后邀请噶陀寺的堪布勒谢觉丹，请他继任辽西讲经院的堪布职位。堪布勒谢依照活佛的意愿，向讲经院的僧众演讲米旁大师的《随念三宝经注》、《殊胜赞》、《胜出灭神赞》，其校改名为“显密讲修法苑”。
　　二位大师改造本学院的制度，创立夏令安居、米旁大师的忌日供、文殊七夜法会、长寿禳解法等定时活动；每年一月的下弦和上弦时有三仪律讲课、说戒，冬季时供玛紫护法，还有按时考试，五部大论中的每个理论讲完后举行总考试；藏历三月十五到九月十五之间闭关修习，除了出家人之外，其他任何人都不能参与法会。总而言之，两位大师按照噶陀寺讲经院的传规，创建了本校的规章、仪式诵法，成为第二个噶陀寺讲经院。
　　学院成立后，堪布勒谢觉丹返回噶陀寺，堪布吾坚仁增、尼丹、阿成三位堪布，依照土丹活佛的意愿，向学院的良徒们宣讲米旁仁波切的全集。他们除了米旁大师的著作外，其他一律不讲。
　　龙多活佛还造了长号、短号、钹、面具等很多由金银制成的法器，且各个都是灵验的具有加持之物，还有用金银制造的阿格旺波堪布灵塔。他在噶陀堪布蒋村俄色座前闻思米旁大师的《中观庄严论释》，彻底证悟中观派的最高境界，成为宁玛派的最优秀之大师。还对他讲了遍知上师的全集。
　　活佛为了本学院的建造，前往白玉藏巴、美学代龙、根钦、霍波、热阿桥等各地，与各地的村民结成善缘，顺便向他们传授广大的灌顶、传承、教言。活佛做事严格，结缘所得到的信财无一浪费，用以建立灵塔等。
　　他与隆珠活佛、阿慈、华吉、索朗、阿吉、才让彭措为主的徒众一起，前往钦哲曲吉罗珠座前，请求预言，请他认定堪布阿格旺波的转世灵童。龙多活佛前往白玉寺，传讲大宝伏藏。当时刚好江珠与贝诺二位活佛坐床，龙多活佛向他们问阿格旺波堪布的转世灵童，与钦哲曲吉罗珠的预言丝毫无差别。龙多活佛因此回到老家，继续主持法会，他按照遍知活佛（钦哲曲吉罗珠）的预言，让阿吉与桑丹二位活佛去布曲喇康地区探询堪布阿格旺波的转世灵童。
　　此时，上师阿格旺波的灵塔也修建了三分之二，逐渐以九眼的、六眼的、四眼的、两眼的天珠合壁，以及松石、珍珠、钻石、珊瑚等为灵塔的庄严。很多人赞叹说：“灵塔虽有大小之别，但这个灵塔的建造绝对是精妙。”在佛塔开光时，出现了无数吉祥瑞兆——天降细雨，天空晴明后彩虹弥漫，供品变成甘露、酥油灯上面显现八吉祥物等。
　　藏历木猴年四月十五时，土丹活佛召集辽西地区的所有僧俗道友，在辽西山顶举行祭祀神山仪式，同时公开宣布堪布阿格旺波的转世活佛认定之事。对信众来讲，那天是个吉祥之日，恰好是堪布阿格旺波再次转世之日，其法会既是定时供山之日，也是堪布的转世松吉泽仁仁波切的诞生之日。信众们当时发现了这点，感到龙多活佛的智慧是如此非凡，从而更加诚信他。
　　木鸡年时，阿吉与桑丹二位找到阿旺堪布的转世活佛，喜悦回乡，向钦哲仁波切汇报情况。钦哲仁波切说：“这是绝对真实的，他不但会成为弘法利众的大成就者，还将是噶陀寺的未来法主。其事无不顺利，由恰扎活佛白玛赤列认定他。”钦哲大师吩咐整个认证事宜，恩赐了度母像、长寿缘起物品等很多礼物。
　　当时，钦哲仁波切向数百名活佛传讲大宝伏藏，主持法会时，仁波切当众宣布：“找到圣者布玛米扎的转世，堪布阿格旺波的再次化身，我己心满意足。”土丹罗珠因此而受到钦哲仁波切的赞叹和敬仰。龙多活佛返乡后，在辽西地区举行莲师心咒法会，当众公开宣布钦哲仁波切的预言以及灵童诞生于贡波地区之事。
　　师徒们不谋而合地决定，让恰扎仁波切与堪布曲尼二位去迎接活佛。二位师父到了贡波，举行沐浴、穿衣等进行仪式，真实认定堪布的转世灵童。其次，堪布乌金仁增与华加等五十多名僧众骑马去迎接他，恰扎活佛、阿如活佛、噶陀堪布尼丹、蒋村俄色等人留在辽西，准备迎接活佛。达昌村、阿宗寺以及许多活佛等多如繁星的僧俗信众，隆重迎接小活佛，举行坐床仪式。