希阿荣博堪布，男，藏族，1963年生于四川省德格县。
法王如意宝晋美彭措的上首心子之一，色达喇荣五明佛学院堪布，当今颇具影响力的宁玛派上师，《次第花开》等书的作者。
希阿荣博堪布品行高洁、悲心深广、学识丰厚，深得法王如意宝的传承。在追随法王如意宝的二十年间，陪伴法王里里外外参加、主持各种活动，协助法王管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。他遵从法王的教导，以弘法利生为己任，多年来不辞辛劳赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外众多佛子的敬重与热爱。
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简历
一、降世
1963年（藏历水兔年），11月10日（白方上弦月星宿会合圆满日），出生于德格玉隆阔地区容擦河边一户牧民家的一间狭小简陋的土坯房中。
母亲名格日卓玛，出身嘉贡种姓；父亲名顿珠罗布，其伯父荣达仁青是德格江龙寺大名鼎鼎的“翻碟喇嘛”，另一位伯父是著名的成就者才旺雍仲，顿珠罗布虽未出家，但依止了诸多具足功德的上师，终生潜心学修佛法。
当地德高望重的大成就者才旺晋美堪布堪布给他起名，说：“这个孩子种姓高贵，与众不同，宿习智慧深厚，将来必定成为弘法利生的大德。就叫他希阿荣博吧。”
二、出家·闻思修
1.启蒙
1970年，7岁，去15里外的措阿乡小学上学。
幼时的希阿荣博堪布天性自然奔放、无拘无束，他天生的特质和灵性，使他在普通学校教育的氛围里感受不到丝毫乐趣，不到一年，他拒绝继续上学，退学回到家乡。
与此同时，他对佛法的学习产生了浓厚兴趣，他师从才旺晋美堪布，开始了藏文字母和简单佛教仪轨的零星的、非正式的学习。
2.札熙寺
1976年，13岁，前往札熙寺，跟随哥宁活佛修学佛法。
哥宁活佛说他二人有着宿世亲近的因缘，把他当亲生儿子一般看待。在哥宁活佛身边，他广泛学习念修仪轨，学识不断增加，学业不断长进，心续逐渐成熟。
2年后，哥宁活佛圆寂。之后赤诚嘉参堪布也圆寂了，札熙寺的讲修活动受到了巨大影响。16岁那年夏天，希阿荣博堪布不得不告别札熙寺，四处游学。
3.游学
在甘孜扎阔地方，他依止根容堪布，听受了《普贤上师言教》和《入行论》；
又在才晋堪布处闻受了四种厌离 、明观福田、积资净障七支供等净化相续的前行，并于才晋堪布座前进行了正行大圆满《法界宝藏论》的学习与实修。
一年后，启程去了佐庆熙日森，在众多大善知识座下听闻佛法。由于他表现优异，督学官亲自找到他，表示希望接收他为正式学生，而大善知识贝玛才旺堪布建议他去色达喇荣五明佛学院的晋美彭措法王座前学习。
4.喇荣五明佛学院
1974年，21岁，在贝玛才旺堪布的推荐下，去了石渠县，在持戒上首长老堪布旺迪座前，按照仪轨要求，接受了具足大戒，成为比丘，法名为土丹沃莎扎巴（意为“释教光明称”）。
同年冬天，由于因缘已足，他带着平时积攒下来的50元钱和贝玛才旺堪布的推荐信，在风雪中启程前往色达喇荣五明佛学院，在那里见到了他的根本上师法王如意宝。
在法王如意宝跟前，希阿荣博堪布听受了各种显密经续论典，尤其是大密前译自宗内外密等无上法部，接受了各种窍诀法要的灌顶、传承与讲解。他对法王如意宝亲传的各种窍诀心髓，都以恭敬和精进，按法本中规定的进度如量进行实修。
亦在其他上师、大德处接受各种珍贵教法和灌顶，在现今仍然住世的许多堪布、活佛前求得各宗派诸多清净传承。
法王如意宝向学院全体僧众传授《法界宝藏论》后举行考试，对希阿荣博堪布的表现和大圆满修证功德大加赞叹。
1986年，藏历火虎年六月初四，希阿荣博堪布与1000多位师兄弟一起，首次在法王如意宝面前受了菩萨戒。
同年，在喇荣五明佛学院，举行了由法王如意宝主持的规模空前、历时一月的时轮金刚法会，在这次法会上，法王特别指定了包括希阿荣博堪布在内的四位法子，分别在坛城东南西北四个方向，代表他向坐在不同方位的大众施行灌顶。法王如此宣布：“如果能以我在光明定境中所见为依据的话，我认为这次辅助我灌顶的四位弟子将成为未来弘扬宁玛巴的绍圣者。他们日后显现的行为也将成为宁玛巴弟子行为的缘起。”
1987年（藏历火兔年），夏末，法王如意宝于喇荣五明佛学院，在着数千僧众面前，高度赞叹“智慧广博、精通如海教理及窍诀法的希阿荣博”世出世间的二规功德，并授予其堪布学位。
三、弘法利生
1.辅佐法王整顿僧团
1985年（藏历木牛年）春，为扭转雪域佛教的颓势，法王如意宝与藏地各大寺的大德们共同商议后所发起了一场整顿寺院、肃清僧团、重振戒律的运动。
这次运动参与的寺庙众多，涉及人员不计其数。由于牵扯到各方利益，整顿一开始就遭到来自四面八方的强烈反对，改革者受到空前的阻挠的打击，很多人不堪压力中途退出，各种纷争困扰持续了多年。
堪布的母寺札熙寺也参与了这场整顿，然而困难重重，整顿措施无法推进下去，一时间人心涣散，面临着解散的危险。改革者只得向远在色达的希阿荣博堪布求助，希望他能回来帮助料理残局，挽救寺庙的命运。
堪布遵从师命，回到家乡，努力以诚恳和耐心化解矛盾，在各方之间艰难斡旋，几经波折、威胁、陷害、暗算，在各种打击磨难面前，始终坚强不屈，一直坚定地公开支持法王如意宝。
寺庙整顿引发的风波于1985年始，到1994年才完全平息。经过希阿荣博堪布的不懈努力，改革进展情况逐年好转，整顿工作在札熙寺取得了良好效果。如今那里只招收戒律清净，身语意三门修学合格的沙弥与比丘，一大批品德优良的僧众在此常住。其它寺庙也纷纷效仿，佛教的衰败之势得以扭转。
在德格地区，高僧大德们在不同场合都表示：如果没有希阿荣博尊者，德格的佛法不会像现在这样兴盛。
2.传播佛法
完成佛学院的学业，获得堪布学位之后，希阿荣博堪布请求法王开许他在寂静处终生闭关，但法王如意宝没有同意他的请求：他心爱的法子应当吹响传法的海螺，把佛陀珍贵的教法传扬四方。堪布从此再未提过隐修之事，他遵循上师的教言，开始了广大而甚深的弘法事业行持。
他为喇荣五明佛学院僧众传讲五部大论，并在以内外密续之讲、修、窍诀三部及外明等九大法部划分的九大班级中，轮流担任各班的主要授课堪布，传授龙钦师徒等前译自宗为主的教规及印藏诸大智者、成就者造的颂词、注疏、辨析及难释，在传授《全知沃巴活佛全集》等宁玛自宗诸论上开创了佛学院讲闻教规之先河。
1988年，应札熙寺请求，回寺主持了为期一个半月的结夏安居活动，讲夏季安居共修作为一项传统在札熙寺保留下来，沿袭至今。
同时，堪布拒绝了札熙寺迎请他回寺举行活佛坐床仪式、主持寺院的请求。有众多其他寺院也根据种种授记认证希阿荣博堪布是诸多大成就者的真实转世，极力邀请他去坐床，但都遭到了希阿荣博堪布的婉言拒绝。
堪布认为，西藏认证活佛的传统是为了保证已经证悟的修行者的智慧心能够生生世世地传递下去，在前世声名事业的基础上，可以更加顺利地开展这一世的弘法利生事业，但是弘法利生不一定非得要有活佛的头衔。
在浮躁和盲信日趋严重的今天，堪布选择做一个通过勤奋、努力获得学识，通过精进修持获得证悟的普通修行人，并以此身份尽心竭力去做饶益众生的事业。
自获得堪布学位以来，希阿荣博堪布亦应藏地各派邀请，前往众多寺庙展开弘法利生事业。每到一处，他都相应所化根基，赐予灌顶、传承、窍诀，以及三学所依由前行到五部大论的佛法教言，给了很多寺院在财物、传法方面的巨大帮助。
近年来，堪布应信众的邀请，前往藏地各处主持了各类法会。无论路途多远, 条件多艰苦, 只要能利益当地信众, 他都欣然前往。常年如此奔波, 不辞劳苦。
3.管理学院事务
从1991年开始，希阿荣博堪布在讲法的同时，还负责起佛学院的财务管理。
大至修建经堂、举办法会等各项资金的调配，小至收缴水电费、常住日常用度等琐碎的杂务，堪布都须操心。
1992年，希阿荣博堪布仁波切与其他几位堪布、活佛一起，开始全面协助法王如意宝管理五明佛学院。他们事无巨细、尽心竭力地操持着学院内外各项事务，为法王及僧众排忧解难，对佛学院的发展做了不可思议的护持。
2002年，尊胜诸方喜筵日，万余僧众的集会上，法王如意宝为包括希阿荣博堪布仁波切在内的七位上首心子撑起如意宝伞盖，并赐予他们长寿佛金像。这是法王如意宝对七位心子协助管理学院所取得成绩的肯定，也预示他们日后将为宁玛巴教法的弘扬做出不可思议的贡献。
4.建立道场
1995年，在家乡玉隆阔的扎西持当地方，初步建成了讲修道场扎西持林（吉祥宝座洲）。
扎西持林自初建之日起，就一直处于不断扩建中，后来这里又陆续建成邬金光明任运殿、小经堂等闻思修行的场所，规模不断扩大。闻名前来拜师修行的人逐渐增多，一个年轻而无比清净的僧团逐渐在这里形成。
2007年初，扎西持林养老院也得到了德格县政府的正式批准，全面修建起来，虔信佛法的老年人有了一个清静的道场。
1998年夏，札熙寺的诸位活佛、堪布齐聚到扎西持林，请求希阿荣博堪布仁波切开许他们化缘修庙。因为札熙寺所在地地下水位下降，地表沉陷，寺庙急需迁往别处。
堪布拒绝了他们的请求，因为他认为，在末法时期，化缘行为会使人对佛教产生不好的印象，化缘和利益相比，化缘给佛教带来的损害可能会更大。不仅是主动化缘，连告诉居士信息以鼓励他们捐赠的做法，希阿荣博堪布都是反对的。
他将自己仅有的几万元钱全部交给了札熙寺僧人，并安慰他们道：“只要好好祈祷，寺庙应该会建成的。”在寺院施工的期间，他把弟子供养的钱财，除放生外，几乎全部用于札熙寺的重建。
由于严格地要求钱财来源清净，自然减缓了资金筹集的速度，但凭借希阿荣博堪布仁波切的福德力，气势恢宏的札熙寺最终还是修建起来了。
2001年开始，希阿荣博堪布筹建札熙寺佛学院，03年夏季，建设竣工。法王如意宝亲自为这所佛学院命名“圆满尊胜洲”。
在希阿荣博堪布的倡导下，圆满尊胜洲佛学院实行严格管理，要求僧侣依照律藏学处的大小支分谨慎行事。凡有违犯，必予处罚，轻则忏悔，重则开除。
5.汉地、海外弘法
除了在藏地应众多寺院之邀前去讲经传法之外， 希阿荣博堪布的弘法之路也走向汉地、走向海外，越走越远。
1994年，陪同法王如意宝成都参加昭觉寺千手千眼观音像的开光典礼，是堪布和汉族弟子的缘分展开之始。
2001年，应弟子之邀，前往澳大利亚，是堪布在海外弘法的吉祥缘起。
希阿荣博堪布毫不吝惜精力，讲经、传法、摄受弟子、教导调化，无论在何地，只要有人邀请，只要对方有信心甚至只要对方有兴趣，他都会以十二分的热情投入进去，帮助人们走近佛法。
他没有半点私心，念念都是希望人们真正能得到佛法的利益，真正能解脱，跟他接触过的人都感受得到他的殷切和慈悲。他的宽容、直率、无私，让人们愿意亲近他。他的弟子越来越多，无数人通过他接触到佛法的光明，走上通向觉悟的精神修行之路。
著作
1.《次第花开》
2.《寂静之道》
3.《生命这出戏》
传记
《喜乐的曼达拉》
相关阅读
1.《喜乐的曼达拉》
(https://www.ptz.cc/page/menu/shang_shi_chao_sheng.aspx?classnameid=86)
2.希阿荣博堪布《人物》杂志专访
（https://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2013-03-18/10528024.shtml）
3.希阿荣博堪布《三联生活周刊》专访：《浮躁时代，唯有寂静调柔的心让人真正信服》
(https://people.tibetcul.com/mrzf/201308/32163.html )
主要参考资料《喜乐的曼达拉》
三、弘法利生
1.辅佐法王整顿僧团
1985年（藏历木牛年）春，为扭转雪域佛教的颓势，法王如意宝与藏地各大寺的大德们共同商议后所发起了一场整顿寺院、肃清僧团、重振戒律的运动。
这次运动参与的寺庙众多，涉及人员不计其数。由于牵扯到各方利益，整顿一开始就遭到来自四面八方的强烈反对，改革者受到空前的阻挠的打击，很多人不堪压力中途退出，各种纷争困扰持续了多年。
堪布的母寺札熙寺也参与了这场整顿，然而困难重重，整顿措施无法推进下去，一时间人心涣散，面临着解散的危险。改革者只得向远在色达的希阿荣博堪布求助，希望他能回来帮助料理残局，挽救寺庙的命运。
堪布遵从师命，回到家乡，努力以诚恳和耐心化解矛盾，在各方之间艰难斡旋，几经波折、威胁、陷害、暗算，在各种打击磨难面前，始终坚强不屈，一直坚定地公开支持法王如意宝。
寺庙整顿引发的风波于1985年始，到1994年才完全平息。经过希阿荣博堪布的不懈努力，改革进展情况逐年好转，整顿工作在札熙寺取得了良好效果。如今那里只招收戒律清净，身语意三门修学合格的沙弥与比丘，一大批品德优良的僧众在此常住。其它寺庙也纷纷效仿，佛教的衰败之势得以扭转。
在德格地区，高僧大德们在不同场合都表示：如果没有希阿荣博尊者，德格的佛法不会像现在这样兴盛。
2.传播佛法
完成佛学院的学业，获得堪布学位之后，希阿荣博堪布请求法王开许他在寂静处终生闭关，但法王如意宝没有同意他的请求：他心爱的法子应当吹响传法的海螺，把佛陀珍贵的教法传扬四方。堪布从此再未提过隐修之事，他遵循上师的教言，开始了广大而甚深的弘法事业行持。
他为喇荣五明佛学院僧众传讲五部大论，并在以内外密续之讲、修、窍诀三部及外明等九大法部划分的九大班级中，轮流担任各班的主要授课堪布，传授龙钦师徒等前译自宗为主的教规及印藏诸大智者、成就者造的颂词、注疏、辨析及难释，在传授《全知沃巴活佛全集》等宁玛自宗诸论上开创了佛学院讲闻教规之先河。
1988年，应札熙寺请求，回寺主持了为期一个半月的结夏安居活动，讲夏季安居共修作为一项传统在札熙寺保留下来，沿袭至今。
同时，堪布拒绝了札熙寺迎请他回寺举行活佛坐床仪式、主持寺院的请求。有众多其他寺院也根据种种授记认证希阿荣博堪布是诸多大成就者的真实转世，极力邀请他去坐床，但都遭到了希阿荣博堪布的婉言拒绝。
堪布认为，西藏认证活佛的传统是为了保证已经证悟的修行者的智慧心能够生生世世地传递下去，在前世声名事业的基础上，可以更加顺利地开展这一世的弘法利生事业，但是弘法利生不一定非得要有活佛的头衔。
在浮躁和盲信日趋严重的今天，堪布选择做一个通过勤奋、努力获得学识，通过精进修持获得证悟的普通修行人，并以此身份尽心竭力去做饶益众生的事业。
自获得堪布学位以来，希阿荣博堪布亦应藏地各派邀请，前往众多寺庙展开弘法利生事业。每到一处，他都相应所化根基，赐予灌顶、传承、窍诀，以及三学所依由前行到五部大论的佛法教言，给了很多寺院在财物、传法方面的巨大帮助。
近年来，堪布应信众的邀请，前往藏地各处主持了各类法会。无论路途多远, 条件多艰苦, 只要能利益当地信众, 他都欣然前往。常年如此奔波, 不辞劳苦。
3.管理学院事务
从1991年开始，希阿荣博堪布在讲法的同时，还负责起佛学院的财务管理。
大至修建经堂、举办法会等各项资金的调配，小至收缴水电费、常住日常用度等琐碎的杂务，堪布都须操心。
1992年，希阿荣博堪布仁波切与其他几位堪布、活佛一起，开始全面协助法王如意宝管理五明佛学院。他们事无巨细、尽心竭力地操持着学院内外各项事务，为法王及僧众排忧解难，对佛学院的发展做了不可思议的护持。
2002年，尊胜诸方喜筵日，万余僧众的集会上，法王如意宝为包括希阿荣博堪布仁波切在内的七位上首心子撑起如意宝伞盖，并赐予他们长寿佛金像。这是法王如意宝对七位心子协助管理学院所取得成绩的肯定，也预示他们日后将为宁玛巴教法的弘扬做出不可思议的贡献。
4.建立道场
1995年，在家乡玉隆阔的扎西持当地方，初步建成了讲修道场扎西持林（吉祥宝座洲）。
扎西持林自初建之日起，就一直处于不断扩建中，后来这里又陆续建成邬金光明任运殿、小经堂等闻思修行的场所，规模不断扩大。闻名前来拜师修行的人逐渐增多，一个年轻而无比清净的僧团逐渐在这里形成。
2007年初，扎西持林养老院也得到了德格县政府的正式批准，全面修建起来，虔信佛法的老年人有了一个清静的道场。
1998年夏，札熙寺的诸位活佛、堪布齐聚到扎西持林，请求希阿荣博堪布仁波切开许他们化缘修庙。因为札熙寺所在地地下水位下降，地表沉陷，寺庙急需迁往别处。
堪布拒绝了他们的请求，因为他认为，在末法时期，化缘行为会使人对佛教产生不好的印象，化缘和利益相比，化缘给佛教带来的损害可能会更大。不仅是主动化缘，连告诉居士信息以鼓励他们捐赠的做法，希阿荣博堪布都是反对的。
他将自己仅有的几万元钱全部交给了札熙寺僧人，并安慰他们道：“只要好好祈祷，寺庙应该会建成的。”在寺院施工的期间，他把弟子供养的钱财，除放生外，几乎全部用于札熙寺的重建。
由于严格地要求钱财来源清净，自然减缓了资金筹集的速度，但凭借希阿荣博堪布仁波切的福德力，气势恢宏的札熙寺最终还是修建起来了。
2001年开始，希阿荣博堪布筹建札熙寺佛学院，03年夏季，建设竣工。法王如意宝亲自为这所佛学院命名“圆满尊胜洲”。
在希阿荣博堪布的倡导下，圆满尊胜洲佛学院实行严格管理，要求僧侣依照律藏学处的大小支分谨慎行事。凡有违犯，必予处罚，轻则忏悔，重则开除。
5.汉地、海外弘法
除了在藏地应众多寺院之邀前去讲经传法之外， 希阿荣博堪布的弘法之路也走向汉地、走向海外，越走越远。
1994年，陪同法王如意宝成都参加昭觉寺千手千眼观音像的开光典礼，是堪布和汉族弟子的缘分展开之始。
2001年，应弟子之邀，前往澳大利亚，是堪布在海外弘法的吉祥缘起。
希阿荣博堪布毫不吝惜精力，讲经、传法、摄受弟子、教导调化，无论在何地，只要有人邀请，只要对方有信心甚至只要对方有兴趣，他都会以十二分的热情投入进去，帮助人们走近佛法。
他没有半点私心，念念都是希望人们真正能得到佛法的利益，真正能解脱，跟他接触过的人都感受得到他的殷切和慈悲。他的宽容、直率、无私，让人们愿意亲近他。他的弟子越来越多，无数人通过他接触到佛法的光明，走上通向觉悟的精神修行之路。
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1.《次第花开》
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3.《生命这出戏》
传记
《喜乐的曼达拉》
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1.《喜乐的曼达拉》
(https://www.ptz.cc/page/menu/shang_shi_chao_sheng.aspx?classnameid=86)
2.希阿荣博堪布《人物》杂志专访
（https://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2013-03-18/10528024.shtml）
3.希阿荣博堪布《三联生活周刊》专访：《浮躁时代，唯有寂静调柔的心让人真正信服》
(https://people.tibetcul.com/mrzf/201308/32163.html )
主要参考资料《喜乐的曼达拉》
