醇酒的故乡在哪里？
利箭的故乡在哪里？
你看，在那高耸的悬崖上。
岩羊的肉质细又嫩，
那儿，是这支利箭的故乡。
子弹的故乡在哪里？
你看，在那巍峨的山岭上。
野牛的皮毛黑又亮，
那儿，是这粒子弹的故乡。
醇酒的故乡在哪里？
你看，在那深情的秋田上。
青稞的穗头紫又沉，
那儿，就是醇酒的故乡。
透明的清泉要酿造美酒
山林里的蕨菜长了，
那绿色的嫩爪要扎成菜束，
若你是懂事的姑娘，
就把它留给没牙的老人。
高山下的青稞熟了，
那紫色的颗粒要磨成糌粑，
若你是孝顺的儿子，
就把它端给操劳的父母。
群峰间的雪水化了，
那透明的清泉要酿造美酒，
若你是忠诚的信徒，
就把它献给神圣的三宝。
糌粑和美酒的宝藏
那天你问我烦恼不？
我只能这样回答你——
您看那山顶连绵的牧场，
是我家牦牛的福地，
也是酥油和曲拉的宝藏。
那天你问我快乐不？
我只能这样回答你——
你看那山腰丰美的草地，
是我家绵羊的福地，
也是羊毛和羔皮的宝藏。
那天你问我幸福不？
我只能这样回答你——
你看那山下金黄的农田，
是我家青稞的福地，
也是糌粑和美酒的宝藏。
那聪明睿智的嘉宾
那辉煌高大的佛殿，
矗立在向阳的高地，
只有用这珍贵的金粉，
才能装饰出它的神圣。
那智慧深奥的经书，
包裹于柔软的丝绸，
只有用这珍贵的竹笔，
才能书写出它的传奇。
那聪明睿智的嘉宾，
醉心于新酿的美酒，
只有用这珍贵的佳酿，
才能招待好我的朋友。
迎接珍宝一样的心上人
蓝天宫里，为您摆开筵席，
我要以甘霖般缠绵的热情，
来迎接青龙一样的少年郎。
青山殿里，为您摆起筵席，
我要以鲜花般奔放的热情，
来迎接白鹿一样的男子汉。
牛毛帐里，为你摆开筵席，
我要以美酒般深沉的热情，
来迎接珍宝一样的心上人。
喝美酒的时候到了
那匹枣红色的骏马，
是你养了三年的宝贝，
草原上的夏天到了，
今天咱试试它的脚力。
那把象牙鞘的藏刀，
是你买了两年的神器，
亮宝节的日子到了，
今天咱看看它的锋刃。
那个红脸膛的男儿，
是你约了一年的相好，
喝美酒的时候到了，
今天咱听听他的歌喉。
要做那酒筵上的歌手
今春我有个夙愿，
要做那长空的青龙，
即使发不出轰鸣的雷声，
也要给蓝天留个念想。
今夏我有个夙愿，
要做那深谷的猛虎，
即使发不出高亢的吼声，
也要给雪山留个念想。
今秋我有个夙愿，
要做那碧潭的人鱼，
即使发不出多情的长叹，
也要给静湖一个念想。
今冬我有个夙愿，
要做那酒筵上的歌手，
即使不曾有美妙的歌喉，
也要给心上人一个念想。
你问我世上啥最美？
你从东方草原回来时，
戴着一顶狐皮帽。
你问我世上啥最美？
——是那绛红色的缨子。
你从南方草原回来时，
穿着一件羔皮袍。
你问我世上啥最美？
——是那水獭皮的领子。
你从北方草原回来时，
带着一个戏班子。
你问我世上啥最美？
——是那会跳舞的男人。
你从西方草原回来时，
领着一个新娘子。
你问我世上啥最美？
——是那能喝酒的女子。
到了该唱歌的时候
我头顶蔚蓝的天空，
像极了浩渺的海洋，
那上天入海的青龙啊，
到了该打雷的时候。
我身边巍峨的雪山，
像极了海市的蜃楼，
那进山入市的仙女啊，
到了该跳舞的时候。
我心里吉祥的婚宴，
像极了宫廷的酒席。
那出双入对的青年啊，
到了该唱歌的时候。
那颜色就像海螺一样白净
献给我们尊贵长辈的，
是来自西藏拉萨的小麦酒，
那颜色就像金子一样金黄，
——请您满饮此杯，
——祝您幸福安康！
献给我们远方客人的，
是来自青海西宁的青稞酒，
那颜色就像宝石一样发光。
——请您满饮此杯，
——祝您幸福安康！
献给我们兄弟姐妹的，
是来自四川成都的甜米酒，
那颜色就像海螺一样白净。
——请您满饮此杯，
——祝您幸福安康！
这真的是自然生成的祥瑞
白海螺出现在雪山之巅，
清越之音袅绕在它的周边，
群山如巨猿躬身朝拜，
这真的是自然生成的祥瑞。
白唇鹿出现在天湖之畔，
五色之光沐浴在它的身上，
波浪如小鱼腾越追随，
这真的是自然生成的祥瑞。
长辈们出现在高堂之上，
祝福之声环绕在他们身边，
酒碗如儿孙围炉夜话，
这真的是自然生成的祥瑞。
可不能忘了五谷的恩情
天亮之时，您就要离开，
朋友啊，有句话您得听：
当您享受美味的羊肉时，
可不能忘了草原的恩情。
天亮之时，您就要离开，
朋友啊，有句话您得听：
当您品尝香甜的奶茶时，
可不能忘了母牛的恩情。
天亮之时，您就要离开，
朋友啊，有句话您得听：
当您回味甘醇的美酒时，
可不能忘了五谷的恩情。
作于2021年1至2月，改于2021年10月15日
【创作谈】扎西才让：诗中自有血脉
毋庸置疑，诗中自有血脉。
新诗创作，已有百年。阅读众多文本，我们发现，新诗写作，是有血脉的。有的有诗经风雅，有的有秦汉气息，有的有魏晋风骨，有的有唐诗的山水与边塞，有的有宋词的豪放与婉约，有的有元曲的民间与深刻，有的有明人的操守与气节，有的有清人的批判与议论。
而对于藏族诗人而言，有的有吐蕃之声的雄浑，有的有大德之音的清静，有的有格萨尔的金戈铁马，有的有吐谷浑的遥远回声。在藏族历史与文化的影响下，藏族诗人的创作，有的得到高僧大德的正传，有的受到诗镜的规约，更多的诗人，则受了民歌的浸淫和滋养。
有人说，卫藏是宗教和艺术的圣地，康巴是歌舞的海洋，安多是民歌的摇篮。其实不止安多，民歌在涉藏地区普遍流传。在漫长的岁月中，藏族人民创造了大量的民间歌谣，可谓异彩纷呈。其中的“拉伊”（山歌或情歌）和“勒”（酒曲或酒歌），堪称其中的璀璨的明珠。
青海翻译家龙仁青在散文《藏歌：甘甜醇厚的美酒》中深情地写道：“藏歌是嘹亮的，比如酒歌和拉伊，总是从低沉中开始，慢慢攀升到一个尖利而又响亮的高音，在高音部位保持相当的长度，那几乎是一个停滞或者凝固，接着是起伏不止的花腔或颤音，复而又回到了深深的低沉。这种特别的旋律几乎就是对高原形体的一种描摹。”藏歌又是“欢快的，从地理、气候环境来说，藏族居住在世界上最为严酷的地方，生活在空气最稀薄、气候最寒冷的高大陆上，艰苦的生活环境反而使他们养成了藐视困难的习惯。在藏民族的歌声中根本听不到哪怕是一丝悲鸣，那种健康向上，充满信心的情愫激荡在他们的歌喉。”
一口美酒一首诗，一则情事一曲爱。这恰好就是酒歌和情歌最令人着迷的地方，也是众多诗歌写作者从中汲取营养的深度原因。而我，则是千千万万的被民歌的甘露滋养着的写作者中的一个。
《藏地酒歌》和《唱给达娲的情歌》这两组诗，就是我学习了《安多民歌集锦》（藏汉对照，马祥云编译） 《藏族情歌：安多拉伊》（银卓玛编译）、《藏族酒曲》（角•华青加编译）、《藏族情歌》（角•华青加编译）等有关安多藏族民歌的书籍后仿写的两组汉语作品。仿写算不上真正的创作，但这个阶段，是每一个诗人步入创作之路上必经的过程。这既是靠近传统文化的过程，也浸淫其中的过程，更是受到滋养的过程。在学习过程中，心中的无限欢喜，是能确确实实感受的到的。在此，谨向三位优秀的编译家致以崇高的敬意和真挚的感谢！
但愿有更多的新诗写作者，能遨游在民歌的长河里。但愿有更多的藏族诗人，能受到民歌的滋养。但愿有更多的人，能在爱情和美酒地陪伴下，走向真正的诗歌和理想的远方！
原刊于《海南文学》冬季卷
扎西才让，70后藏族作家，中国作家协会会员，甘肃诗歌八骏之一。著有散文诗集《七扇门》，诗集《大夏河畔》《当爱情化为星辰》《桑多镇》《甘南志》，散文集《诗边札记：在甘南》，中短篇小说集《桑多镇故事集》。
