玛曲县概况
玛曲县由于地处黄河首曲，旅游资源得天独厚。雪山连绵，草原广袤，黄河环抱，高原风光雄奇壮丽，藏传佛教文化、民俗文化丰富多彩，素有"神秘的羌海"、"民族迁徙的走廊"和"卓格岭地"之称。据《格萨尔王传》记载，英雄的格萨尔王就出生、发祥在包括玛曲县在内的被称之为"玛域"的地方。境内古迹众多，有藏传佛教格鲁派、宁玛派寺院12座，以及吐谷浑时期的岩画、清代的藏文雕刻、自然形成的嘛呢石、嘛呢石堆、修佛洞、经幡飘动的神山、原始的天葬场、唐吐蕃时期黄河桥遗址、墓葬，通过境内连接"唐蕃大道"的吐谷浑古道、格萨尔文化遗迹等，是研究民族文化和旅游探险、观光、写生和摄影创作的向往之地。文艺工作以县文联《雪光》报和《黄河涛声》藏文报等为窗口或园地，在诗歌、散文、小说、文学评论等领域创作出了一大批反映玛曲社会经济发展、改革开放及精神文明建设成就的作品。出版了《游牧青藏》、《格萨尔说唱集》等藏汉文文学专辑8本，在省级报刊发表各类作品120篇（首）。民歌弹唱在继承前辈艺术家优秀成果的基础上，大胆地把传统的民间曲调和现代配器相融合，成功地创作出了一批脍炙人口的作品，发行了1-8集《黄河涛声》录音磁带，在藏区广泛流行。在全面发展先进性文化的同时，依托和挖掘民间文化遗产，结合旅游业发展致力于打造格萨尔文化旅游品牌，以促进县域经济的发展。2004年8月，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布为玛曲题词了"天下黄河第一弯格萨尔文化发祥地兴旺发达"，的匾；2005年7月，玛曲县又成功举办了第六届国际格萨（斯）尔学术研讨会，为进一步打造格萨尔文化旅游品牌，推动全县文化旅游事业发展奠定了良好基础。
走进玛曲（散文诗）
赵彦雨(藏)
冬日
柔和的目光怎么也，拴不住被风吹远的太阳，秋分哪天，黑夜拉得比白天长。大树在颤抖中，卸下一年沉重的希望，索去干枝的手指间喧闹。 最后的几片树叶，终身守护着爱情。
身心变得僵硬，但怎么也放不下执著的守望，我请求你，风啊！放缓你冷酷的脚步吧，别让枝条充满太多惆怅。
小河累了，喘息着翻了一个身，藏在了去年的河床，留下哪些遗憾，结成坚硬的外壳，呵护着往日的辉煌。
狰狞的风孤单的吹了一个季节
雪花撒下漫天疯狂，寒冬冻住长夜
太阳的远离，大山停住思想，苦苦的恋情，一夜之间为雪愁白了头，晶莹的泪珠冻结在寒冷的年头，一颗一颗，是比心还透明的思念。
风雪追逐流浪街头的客人，来不及低头，被亲吻了你的脸。何处寻得温暖。
斗室之中，少年拥护，喝酒，吟诗，幽幽的梦魇中，握住昨天的手。
感动玛曲
在美丽的地方与地方这间注定会孕育着动人的神话，阿尼玛卿山的心窝深处，雄鹰的故乡。苍凉的草原上传唱着英雄格萨尔史诗，英雄的梦已如风吹进草原上熟睡的牧人，也使得黄河在这儿驻足倾听，舒服的伸了一个懒腰后滔滔向东奔流而去，去圆向往大海的梦，留下一群豪迈，粗犷的草原儿女传唱着英雄史诗一路走来。
走进玛曲，苍凉，广袤迎面扑来。窒息的纯净扼住了你心中对自然的最后底线。天空，牧人心中的祈祷将高尚的神灵感动，给你呈现出极限纯净的胴体-----瓦蓝的彻底，蓝的心醉，蓝的触手可及。雄鹰的翅膀迫击雪山，驮着白云在天空飞翔，翅膀的阴影下舒展着天空一样的草原，草原-----丰硕的草原，流出绿的汁液，波动着激情滋润着大地最终希望。神圣的绿啊，牧人因为绿而在迎风的经幡上，挂上了对来年丰收的祈祷。
听，是谁在弹奏天籁之音，沿着草原脉博放歌，是牧人的马蹄，踏入小草心窝，踩着地狱的鼓点而来。马背上幽黑的面膛，剽悍的身影，藏袍中火热的心，在亘古不变的雪山之下，熔成一尊雕像，他们……草原的魂魄，雪山的骄傲，在无垠的草地上和闪电的儿子河曲马角力，去驯服那些风的精灵一起并肩而行，追逐着草的边缘，绿的影子，放牧着牛羊，放牧着上苍黑色的馈赠和草原白色的项链，沿续着千古牧人的绝唱，在风
驰电掣中追逐飞翔的希望。
苍穹合上眼脸，覆盖了熟睡的帐篷，忠诚的雪域藏狮长吠震野，那些黑夜的守护神，收缩了野狼贪婪
的舌头，呵护着牧人梦境安宁。
感动玛曲，感动在纯净的草原上。
秋的声音
秋天咳嗽了一声，树叶的脸就黄了，娃娃们露出脸颊，偷偷的笑了，那可是大树圆圆的梦啊！红红的落了一地。
风掀起大地的裙子，大地一阵颤栗，听那沉重的波动，父亲的眼睛亮了，追着弯弯的镰刀奔跑，甩不掉的小尾巴，是少年的我和我的小狗。
我奋力向前跑去，一脚踩哭了一个洋芋娃娃。
天空因心思被我洞悉而疏远了我，看着姐姐快要分娩，羞得脸都更蓝了，怎么也洗不掉一团团白色的喜悦。
我因嘴馋偷吃了中秋月饼，母亲罚我穿一百天棉衣，不然，爷爷又会把我的小鼻子亲得通红。
我盼望着，月亮留下来陪我
蝶变
——记青年诗人王力
文/索南昂杰（藏）
王力者，个大魁梧，眯着眼睛笑，斜视，则有成熟老练之感。其人者，学道家“谦益满损”之精义，为人者处处谨慎小心，有文学长辈者，比如阿信、桑子之流交谈时，几乎一语不发，恍如小学生也。而每每成文，皆能感受人生之冷暖，爱读其文，皆其真实，有如花蝶在季节深处飞翔也。
我与其相遇，往往是在大小讨论会上，他有两种身份，一种是文字更确切地说是文艺编辑，而一种是对文学和人生有着深深眷恋的文学作者。做为编辑，他所编的《甘南日报》文学副刊已成为甘南文学的主要阵地，许多的年轻人在此亮相并成为文学的生力军和后备军。做为文字匠人，从天水师院开始，他的诗歌便为我所品读和熟悉。后来我们相遇，方知人如其文，朴实，不张扬，属农家子弟的谦虚厚道。其实，他对生活阅历的敏感要比文学要强得多，而高于文学的只能是生活，这是王力传递给我的他自身的真实写照。
《静静的瓦尔登湖》是打动过读者的一篇散文，全文透明而又单纯，清洁和高尚跃出湖面，徘徊在无边的湖面上，一览无余的便是王力的思想，如在蓝天纵情飞翔，然而却充满着那样的理性和节制。灵魂只有远离了物质，才能恢复其快乐和欢愉，不仅让作者看到了精神的存在和歌唱，更让我感觉到王力不仅有着深厚的文字和阅历功底，更有着对生活的热爱和追求，更重要的是王力所具备的单纯和清洁使他与瓦尔登湖完成了一次灵魂上的交流，带给他也带给我们轻轻的震撼，让我们感到了形而上的存在，一种人所能达到的精神存在以及我们人类自身最后的宿命所在。他的散文凝重而又洒脱，在文学中灵魂得到了飞扬和扩张，更多的是对美与爱的敬仰和尊崇，他生命的图腾在美之花的开放中得到了升华和解脱。
对于诗歌，作者始终是轻松而愉悦的歌者，不嫌字少，只重情多意生，往往妙笔生花，对于文字的自己是一种渲泄和休息。读他的诗简捷清纯，情景交融，直奔诗歌主题，在季节中，农村成长的他对于颜色有一份深深的敏感，加上淡淡的乡愁以及工业背景下的压抑使他的作品如一幅山水画飘荡于我们的心中。“多少次，你临窗而立，发着陈旧的感叹，树叶又绿了，好像就是去年”。（《春》）感叹时光的流失在我们心中留下的创伤，然而“水永远不败，不败是因为,总在低处”。（《水》）沉淀中文化所带给的力量又给作者以内心的温暖。在他的文字作品中，《虚无之花》可以说是他的代表作，他对诗歌的把握使他进入了时间与空间的思索和探知。“忘却，是一把利刃，记忆，是一把利刃，在忘却与记忆之间，时间之剑，给一颗尘埃，两肋插刀”。（《虚无之花》）生命的柔软和渺小，情感的沧桑和变幻显得无奈而又坚强，诗人在沉默中掩饰不住的情绪以及这种情绪的解放构成了作品忧伤而又愤怒的风格。而诗人承认生命是精神而又灵魂的，诗歌能超出物质而站在肉体的制高点上，灵魂与美永存。“你看这三月的天空，透明、辽阔、深沉，多像你倾听伊人诉说时，激荡的心怀”。（《灵与灵》）诗人是睿智的，多少带有顽皮而又少年的一面。在《分开人群的阿信》中他轻松地写道：“不是人群突然分开，而是他，从容地分开人群”，表达出诗人存在的本质。而阿信的“行走不带动空气，他穿越红尘而红尘不在”，表达了他对诗歌的虔诚和敬仰，从而肯定了歌者对芸芸众生的热爱和关怀，
在长远的道路上写下浓郁而又伤感的文学人生。
总之，秋天更适合于感动他和他的诗歌，因为这个季节的色彩是鲜明的，内心的世界是清净的，大地之上的生存和劳动是美好的。沉默的诗人在传统的田野上，凝望从村庄里走过的亲人和朋友，在沉重而又温馨的麦穗底下寻找内心的温暖和感动。感谢王力，让我们在现代文明中感受到农业文明的清洁和朴实。
草原上的赛马会
汪彤
再次观看赛马会，是在一张碟片上。那是高中的一位老同学从遥远的甘南州玛曲寄来的。
玛曲位于黄河九曲第一湾，那里有黄河源头的秀美风情，还有位于甘青川交界处的亚洲第一大草场，玛曲的美景听旅游过的朋友说起很多，不免向往。
打开光盘，藏女子悠扬的清唱仿佛从遥远的山涧飘荡，久久回落不下来。那声音熟悉却又陌生。
记得在天祝，隔壁宿舍的藏族女生，常常扯开嗓子来一声，那声音似从遥远的毛毛山飘来，飞进我们心里。那时，每天回宿舍，她总不停的哼唱草原牧歌，有时她放开了，声音冲出屋去，整个楼里的人都能听得到，近旁的人还要捂耳朵，分贝太高，震得耳朵生痛。而唱歌的女生，她正得着严重的肝腹水，可她却只微笑的轻轻告诉我们：今天好痛，从后背抽出一罐头瓶子水……
她热爱生活，向往音乐，即便病着，也笑着唱歌给我们听，给自己听。过去许多年，不知现在她在那里，是否还好。如今，每每在生活中听到高昂清冽的原生态藏歌，震撼在心头，不觉要落泪，那样的情绪为什么，总说不清楚。我常想那些藏女子发出的特别声音，最后一定飘上高空，飘到太阳升起或日头下落的不可攀援的山顶，荡来荡去，环绕山尖永远不会停下来。
听到歌声想起很多，想起小时候二月二时在藏区参加过的赛马会，原本同学寄来的碟片，是玛曲为纪念格萨尔赛马节而制作的，那里的画面和声音让我也去了遥远的从前。从前天祝要举办赛马会，是天祝藏族自治县的一件大事。记得那时草原上有姑爷和姑奶的一顶帐篷，妈妈带我去逛赛马会时，要去那个帐篷里歇脚，喝酥油茶吃糌粑。
二月二龙抬头，为了去逛赛马会，小姑娘的我提前约上几个勇敢的小姐妹，去一个民勤大妈家。她的手狠却心地善良，一只手拿两只豆子，一只手握一根
烧红针尖的针。两只豆子夹着我的耳垂使劲研磨，待到耳垂颜色从深红到无血丝时，只听到“啊”一声惨叫，耳朵眼扎好了,一根侵润了清油的细红绳，从流血的耳朵眼里穿过来。依然流着泪咬着牙不哭，让大妈扎另一只耳朵。大妈说：只有扎了耳朵眼才能长成大姑娘。那个时候，我们多么羡慕邻家的大姐姐长辫子环绕的挺拔身材，那眼波流溢的秀美脸庞边，两串亮晶晶的耳环，闪着耀人心目的光。我身后排着一大群要扎耳朵眼，去逛赛马会的小姑娘，我们要在赛马会的集市上，选一副属于自己的耳环。
人们是怎样去几十里路之外的赛马会，我已经记不清。当高原上的太阳露出脸，我和小姐妹们顺着矿区的铁路步行往前。赛马会的时候，小城空巷，人
们像蚂蚁一样从东西南北不同的方向出发，去一个叫金强河的地方。那个地方，在祁连山脉乌梢岭的脚下，那附近的扎西秀龙滩有一片广阔的牧场，那个牧场上早已搭起几十顶帐篷。远看炊烟袅袅，便有了“大漠孤烟直”的意境。帐篷附近的彩旗，在春天温柔的和风中迎风飘展。
赛马会上，每一个存活的生物都会得到自己生命需要的满足，即便是一颗被马蹄踩烂的小草，马蹄蹂躏的践踏，或许是它在春天最先复苏成长的鼓励。
一声枪响后，人们的欢呼声和马蹄急促的奔跑声，混杂在一起。头上扎着红绸花的黑白大马，在滚滚尘土中，在人们激昂的喊叫声里，有了一年最露脸的一次奔跑。偶尔，一只皮毛黑亮的大马，前腿一滑，像要栽倒在地，而马背上披着绿绸缎的小伙子，两腿使劲一夹，缰绳迅速提起，那匹马在瞬间调整了奔跑的姿态，迅速向前冲。那些马背上的年轻人黑红着脸，他们的眼睛绷得溜圆，仿佛那里面正燃烧起熊熊烈火，那些火苗攒动着，像要烧焦前方他们向往了一年的目标，而他们与身下马匹步调一致的奔驰，才是唯一能最先到达目标的方式。
跟着马匹奔跑的还有路边穿红戴绿的美丽姑娘们的心。在马匹迅速奔驰经过她们面前的瞬间，她们的心几乎要跳出嗓胡咽，而远远看着马匹跑走时，她们的脖子又几乎要扭歪。赛马会的这一天，夺得冠军的那位健壮草原上的雄鹰，将在她们心里被咀嚼上一年。
几乎每到赛马会，高原的天气都特别给面子，各地的小商小贩运输大批的货物来赶集，赛马会是草原上盛大的节日。不管有没有路边，被人们认为能摆放商品的地方，铺开席子，或者是一辆小推车，或从遥远的城市开来贴上有庆祝标语的几辆大卡车，那上面琳琅满目的物品早被归好类，一件件挂起来，在阳光里和暖风里闪着耀人眼目的光。
颜色单调却很结实的布料，那是年老的阿奶和阿爷需要的。过年或许还穿着磨出油光的旧衣服，赛马会上却一定要买一件鲜光的。样子简单却耐磨的各种藏式皮袍和布底靴子，那是受小伙子们青睐的。时新的各样漂亮衣裳前，常常围着一群手拉手的姑娘们；她们挑剔着却又在心里暗暗选择着。白瓷和搪瓷的各样碟子和碗摆放的整整齐齐，那里有一些中年女人摸了又摸，像是在抚摸自家孩子的滑润肌肤。针头线脑旁摆放的那些亮晶晶的珠子，和扎头发的丝带及各样的耳环饰品，让我们小姑娘挪不动脚步，口袋踹着一点点小钱，却想要买下所有看上的漂亮物什，对生活的取舍和选择或许就是在从个时候开始的。
听到一声震耳的巨响，别担心，那不是炮声。跟着响声，一股香蓬蓬的米花味道，弥漫了整个赛马会。而那些香甜的味道不仅仅是爆米花，还有调了红辣椒和酸醋的黄澄澄的酿皮；经过每一个帐篷，酥油奶茶的味道都是那样香甜；各样的糖果糕点在游来荡去人们的嘴里被品尝。一大串，一大串的金黄的烤肉，在灼热的炭火里冒着青烟，不时淌下几滴油，哧拉一声，油在火星里燃烧。
草原上的赛马会，没有人会注意小姑娘们红肿还流着淡脓的小耳朵，人们过去的所有伤痛，仿佛被拒绝在记忆之外，这里有的是赛马时的欢呼声和放松下来皱纹里的微笑。
王定玺散文五章
玛曲方言
“方言是反映民族融合的历史事实的活化石”。甘肃省方言研究所所长莫超先生如是说，他还指出，从语言的融和程度看，在甘肃，不同民族的人民原先就在一起生活过。“元代灭亡后，相当一部分蒙古人入住西北，有些与汉族一起生活，有些与土族、藏族一起通婚（杂居），他们在生活习俗、语言方面相互吸收，相互融合。”甘肃临夏州的汉族及回族方言中就有藏语、蒙古语的成分，如“卡码”就是对藏语的借用，本意为“位置”，临夏回族同胞借用此词，词义稍有些变化，具有心中有数的含义。同时，别的民族语言也对藏族方言影响甚深，如玛曲方言的演变、定型就是一个很好的例子。
首曲高原多趣语。如称人之撒谎，曰“屁慌”；称人之能事或事之发展状态，曰“砝码”，接近于现代汉语中的程度副词，表示“很，非常”之意但又不尽其然；称“快跑”为“飞展”或“撒展”；称“调养、休息”为“缓”；称“慢慢的”为“缓缓的”。另外，玛曲人说话语句后面喜欢带个“呗”字，在整句话里面没有实际意义，仅表示一句话的完结稍微带一点婉转的语气味道，比如，“吃饭呗”、“睡觉呗”、“飞展呗”等。玛曲人还喜欢说“浪”即游玩、散步串门之意，通常把这个字说得很顺溜，没有丝毫遮掩，什么浪山呀、浪街呀、浪商场浪亲戚等，显得随意自然张口即来，语气里面透着洒脱与自适。其中最为突出的，使用频率最高的便是“尕字，如尕娃，尕张，尕老汉，尜丫头等。玛曲人把闺女不叫闺女，叫丫头，小闺女则称之为尕丫头；称男孩子为娃，其小者，则称之为尕娃。
现代汉语词典对“尕”的解释为：ɡã<方>小：～娃|～李。在辞海中对“尕”的解释为：（ɡã）西北方言。小。如：尕娃。尕字部首为：小。部首笔画数为：03。总笔画数为05。可以得出“尕”字属方言，“小”——爱称，用于姓、名、排行等之前，在方言中的“尕娃，尕张”有爱称、亲近之意。在玛曲县总人中藏族人数占到了98%，在语言上也主要是以藏语为主（安多藏语）。族源对民族的形成和认同以及本民族语言演变定型上具有很大的影响作用，我比较认同中山大学周大鸣教授的观点，他在《略论甘南夏河民族与民族关系》中指出：“一般认为，藏族是源于古代羌族的一支，但夏河县藏族的来源有三，一是当地土著民族发展而来；二是青海、陕甘方面来的羌人、氐人、鲜卑人、土谷浑人、党项人；三是康藏来的羌人、吐蕃人。这些人经过长时间的交融、繁衍而成了今日的甘南藏族。”这对整个甘南藏区族源的演变来说是较有价值的论断，从玛曲县建置后特别是近几十年以来，外来人口大量进入玛曲县，随之也将自己的民族文化和方言带到了这片土地上，不同文化和方言的相互交融，不同民族的相互融合便产生了玛曲的本土方言。其中临夏回族同胞是进入这片地区的排头兵，善于经商的他们不但将各种物什带来，也将自己的方言融了进来，所以玛曲县方言基本就是临夏回族方言的变音。
《甘肃日报》上曾刊登过一篇文章，说现在大约有几十万回族人常年生活、工作于青藏高原。你会在藏区的各个角落遇见回族人开的清真餐馆、杂货批零铺，大到企业家，小到商贩甚至民工中都有他们的身影，他们的经营范围已经涉及到社会的各行各业，随即而来的就是把自身的民族文化、生活习俗融入到当地的社会生活中，比如自己的方言。像“尕”、“浪”、“呗”字在临夏方言中经常听到。他们的“花儿”中也夹杂着藏语，比若刘凯先生的被称之为“风搅雪”的花儿就是其中一个鲜活的例子。
据有关文献记载，回族中的尕姓，主要源自民清时的伊斯兰教法官“尕最”的首音。再有，自中亚而来，精通《古兰经》诵读的学者及在清真寺里担任初级
经文教学的阿訇，人称“尕阿訇”，也是少数尕姓之源，个别尕姓也有出自信仰伊斯兰教的藏族同胞。据统计，回族的尕姓主要分布于陕西、新疆、青海等地。中山大学周大鸣教授还指出，回族同胞融入甘南藏族的途径有四：一是传教、经商者；二是屯田者；三是移民者；四是逃荒者。显然，玛曲县定居的藏族同胞主要是经商者。
玛曲方言是甘肃众多方言中比较奇怪的一支，促进了甘肃方言的多元化和多样性，也值得从政治、经济、社会学以及语言学的角度去考证、研究。
一无所有
我一直酷爱着海子，我是说过的。内心的虚无，外心的纷扰，海子成了我的一种寄托！人的一生需要很多寄托，但精神是最重要的，可怜的人们却将一种精神附着在物质层面上，我现在困惑的是精神跟物质是怎样一种依附关系啊？
“当我痛苦地站在你面前，你不能说我两手空空，你不能说我一无所有！”——海子
正因为我的一无所有，就给我们的爱情划上了一个看似洒脱却很心酸的句号。我一直狂妄地认为，这个世界是有真情的，可怜的我却在一阵唏嘘中将匕首插入自己的胸口……。我无法消解那一串串疼痛，香烟是我唯一能抓住的救命稻草，烧过指节的焦臭犹如我内心的疼痛一样弥漫过我的每一寸肌肤……宝宝，你还记得吗？
那个月明星稀的夜晚，那块星光铺就的草地，那个……，我们在星光下尽情地旋转，旋转中的星光呵，幻化成一圈圈耀眼的光环！我希望多年以后我死去，死在一个月明星稀的夜晚，是为我的曾经旋转还是为我的一无所有？我不得而知，宝宝你知道吗？
生命不能承受之重
多年以前，我选择了流浪，那将注定我一生的飘泊。“远在远方的风比远方更远”（海子诗），也许我还不是风，我有牵绊，有挂碍！我活得没有那么干脆和利落，或许基于家庭，或许基于我那贫瘠的三分小麦地。生命不能承受之重哦！这将是我一生的伤痛，白森森的生活像匕首一样晃得耀眼和炫目，有时候我觉得我是一只小心蠕动的蛆虫，进入了一小块本不属于自己的领地，任何的小心翼翼都将招来主人的唾骂和攻击，他们像在策划一场阴谋，而被颠覆的人就是我——一只蛆虫！
我多想回到家乡，回到一个干净而有所寄托的地方，可是我的家在哪里？我感到了自己的荒谬。友人说：“你有很多选择，却无力选择！”这也正是我的悲哀。据说她们都要结婚了，夜半梦回，任泪水汹涌，随手打开一扇小窗，高原的风将一粒粒泪珠速冻成颗颗有生命力的珍珠，我爱的人呵，这便是我送你的结婚礼物！
麦积烟雨
到了天水，是必须要去麦积山的。在那里你会发现真实的人生之旅，被放逐的游子寻找家园的渴意以及灵魂的力量，这种集体无意识中的家国情结使你欲罢不能，面对先人的杰作，高烧一柱心香，顿觉心境澄明，了无羁绊。麦积山位于天水东南西麓，山不甚高（不过有仙则名），只见千山万壑重峦叠嶂，青松似海云雾阵阵。古代这里便有了“陇上林泉之冠”的美誉，现如今被列为国家风景名胜区。行至山下，抬头仰望，只见麦积高耸，犹如飞来之仙山，蓬莱之幽境；“西方三圣”慈眉善目，体态丰腴，法相庄严，现身半空；峭壁石窟，星罗棋布，形同蜂房，忽隐忽现；岩际楼阁一檐飞起，栈道横贯其中，天梯险设，人神俱行。特别是“麦积烟雨”，雄居“秦州八景”之冠，历数千载，引来众多文人墨客弄文作画于其间，赞叹自然造化之功和先祖鬼斧神工之能。古书《太平广记》有云：“其青云之半，峭壁之间，镑石成佛，万龛千室，虽自人力，凝是神力。”
漫步在麦积烟雨中，雨不象是在下，而是仿佛一颗颗静止在了空中，就像河边薄薄的轻烟，也像淡淡的晨雾。烟雨中，麦积石窟隐现不定，云雾环绕，飘浮无拘。耳际萦绕千年的晨钟暮鼓之音和念佛诵经之声，撼动着人的魂灵，满怀虔诚高焚心香。继而漫步雨中，接受神圣的洗礼，却只有雨趣而无淋漓之苦。每一个都沉迷其中，没有人说话，都在尽情享受这难以言传的天籁之音，灵魂也像是离开了躯体，游荡其间。
春天，写给海子
1
三月的山海关几多辉煌，几多灿烂。
有一只天鹅在此飘然而逝。雄关内外只见梨花一片。他所钟情的桃花跟麦苗却站在他的对立面观望。
三月的山海关牵走了太多人的心，至今回望仍隐隐作疼。那个曾让我们挥洒了太多泪水的时间跟地点。
山海关的三月，还是原来的三月，也是现在的三月。灿烂。辉煌。
2
我的眼前常常出现：只身打马飞逝的背影。
微弓的马背撑起了诗歌的脊梁。他把成灾的情愫释放在了“春暖花开”的三月。
那时起，天堂的屋宇开始失火。坍塌。
悬挂在树叶的家园也在大面积消失。没有人敢预言什么，只是在心里温暖那份冰凉。
感受那份撕心的战栗。
天地间失去了一位最为动情的歌唱者。他的离去将使我们长久生活在黑暗的国度里。
3
黑夜，遗弃了她的儿子，在诞生诗人与曙光的夜晚。
一道黑色的利剑劈灭了庆祝的篝火，尘土飞扬。诅咒中，踢翻了所有的礼器。他们飘然而去。将诗人与曙光放上祭台，倾听来自村庄的回声。
诗人。只有在黑夜才能敞开房门面带微笑。
诗人。只有在黑夜才能观望花朵无所顾及。
4
万物复苏，潮起潮落。你身体里的水却在慢慢干涸，死去。悠远成一个季度的荒凉。
你还记得那只受伤的天鹅吗？她矗立在你墓地独自忧伤，满腔的哀怨化做三伏的冰霜。
5
九月的草原，仍在目睹众神的离合悲欢。
连根拔起的野花四处游走。那一个诗歌的富有者，把诗稿留在了他所钟情的草原三月。呜咽的马头琴和冬不拉还在诉说着曾经的辉煌。
他精致地离去。也带走了我们久远的目光跟忠实的倾听。
会进入天国，也很精致地。
踏上这片鹰的故土，我虔诚地摘下头颅，渴望能长出麦苗。
后建春杂文三章
只 想 对 你 说
很多时候我都在想，怎样才能用这厚重的文字诉说这种难以释怀的情结呢？
自从考上学后念书，相继参加工作，长年漂泊在外，很少回老家，所以也很少见到或听到邻居家的事。当我听到他家小儿子考上大学后，我由衷的为他们高兴和祝福。是他打破了他们这个家族历来没文化的传统；是他为他家迎来了一份荣耀。也许他的作为给他们这个贫寒的家点燃了一盏希望的明灯。父母的含辛茹苦换来了一点点心灵的安慰，这也算是这个家的一件好事。但是事与愿违，生活难以抹掉这对父母内心阴暗的一面。
今年有幸回家过年，当我看到那一幕让人难以释怀的场面时，我所有的心被这个“大学生”的所作所为而灼疼。
那一天我刚送走客人，就听见隔壁邻居嫂子的哭骂声，我不知道出什么事了，跑去一看，并问清原因。邻居嫂子哭诉着说：“人家（小儿子）好几天都这样，平时睡着不起来，吃饭了叫也不起来，起来没吃的也会骂人。今日我叫不起来，我骂了他几句，他起来就给我发火，发的很凶，最后他进了厢房反锁了房门，要死要活的，我们怕他一时冲动想不开，就让他哥哥把房子锁子敲了。他出来骂了一通后被庄子的一个人拉走了。”当时我也不知道该怎么说话才是，看着嫂子那张由于长期劳累而显得沧桑的面孔，我只有对她说：“别难过不要哭了，孩子还小，也许慢慢的会好的，他不起来以后别叫就是了，他起来后会自己找吃的。”听到这话，邻居嫂子哭的更欢了，那眼泪就向断线的珠子一发不可收拾，并对我说了很多小儿子的不是，他大儿子有时也随时附和几句，说他弟弟怎么不理解家人，不理解别人对他的所有付出。
听到这里我的心在收缩，那种揪心的阵疼是我有点不能自己。说实话这个一贫如洗的家能供出个大学生，可想而知这家人在生活中付出了多少心血和操劳。大儿子直到现在连个老婆也没娶，父母都有病在身，尤其他母亲先后作过两次手术，直到现在病还在控制时期。生活在这样的家里，你能有一份学习的天地就已经很不错了，你还有什么不满意的呢？
这个时候我只想给你说一句话我的侄子，“我知道一种火种。风轻抚着它微弱的火焰，它知道自己来到人间的使命，崇高的信仰支撑着它燃到了生命的尽头，支撑着它化做了阳光一片……
我知道有一种人风勾勒出他矮小的轮廓，他知道如何走自己的路；崇高的信仰支撑着他化渺小为伟大，化平庸为神奇，支撑着他笑看失败，潇洒生活！
感情世界表白
追求一种象样的生活,也许要付出太多,虽然如此,我们还在不懈努力,为的就是自己“想要”的那种象样的生活。但什么样的生活才是象样的生活，谁也说不出个所以然，但都在为生活奔波。我也是为这种生活而忙碌之人。
当你的付出得不到回报或者你的付出是一种徒劳时，也许你很委屈、很郁闷、很彷徨，这就是生活，生活就是在这种改变与被改变的较量中流过，再回首，我们已逐渐苍老，生活依旧，追求依旧。
就像我们在生活中追求家庭幸福一样，人人都在为营造一个和谐家庭而努力，但大多都在无奈和失望中度过。大家都在怀疑家庭和谐是否就是默默承载所有琐碎的矛盾与口角？我认为家庭的和谐就是互相信任、互相帮助、互相支持、互相有所依靠，不应该是一种迁就。但在生活中随处都能见到和听到这样那样的谈论家庭的问题，都在为一种无形的隔阂而烦恼，这究竟是什么原因呢？也许没有一个能说出理由的人，但都在努力改变和完善。
人生的旅途上也许有很多事情需要我们去处理，但家庭事务是最关键和最直接的事，只有处理好这件事，也许你就是生活的强者，我们应该在生活中随时都用清醒的头脑审视身边的一切，才会有光环笼罩你一身。
努力吧，我们都有健康的体魄和思维。
学会宽容懂得珍惜
宽容是一种美德，更是一种处世态度。珍惜是一种品格，更是为人的真谛。
人一旦有了一定的经历，总会停下来看看走过的路。回首往事，哭过，笑过，苦过，累过，终有一天，世间的一切都看过了，才明白人生如戏，人活着很多鸡毛蒜皮的事没必要较真，人生中的许多缺憾才让人更懂得珍惜生命，珍惜现在，珍惜自己。更懂得珍惜友情，珍惜爱情，珍惜亲情。
偶尔看到一首诗，“宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是继续生命一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，已与宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。”多么精辟的话语啊，我想一定是那位智慧老人对生命对天下的总括。
人生的舞台由序幕，高潮，有落幕。仿佛湍急的河流渐趋平缓，激昂的情绪归于平和，浮躁的心态变得踏实，有的怨恨渐渐淡化。一生中，最难能可贵的是我们学会了宽容，懂得珍惜。宽容了自己和他人，就等于珍惜自己和身边的人，宽容是我们生活变得轻松和快乐。
宽容你的爱人，珍惜与她相伴一生的机会，因为当他或她离你远去时，一切都为时已晚，宽容你的朋友，珍惜与他相处的每一段旅程，因为在擦肩而过的芸芸众生中，难得有几个知己。宽容你想象中的仇人，珍惜你们的每一次交锋，因为它让你变得坚强。宽容你身边所有的人，珍惜与他们度过的每一刻，感谢他陪你走过人生的风雨。
宽容和珍惜所有的一切，才是举重若轻，才能领悟到什么是苦，什么是乐，什么是爱，什么是恨，才知道人生应该忘记什么，记忆什么，放弃什么，学会什么……
时光碎片（1—7）
杨怀弟（藏）
1、
口弦声声，哀婉低沉呀
原始的音乐，在暗夜里酝酿着甜美的梦。
在每个清新的早晨，我愿意站在干净的院落里
面朝太阳，让她那第一束刺眼的光芒
最早的打在我的脸上。我的幸福
就会这样固执的挂在我的脸上。口弦声声
在暗夜里，哀婉低沉。
2、
在我的村庄，有一条无名的小河
曾流淌着我的童年，流淌着我的少年。
不知在哪个清晨，还是在哪个黄昏
不知在人们的目光里，还是在人们的鼾声里
悄悄的死亡。这让我长时间的忧伤
长时间的失去奔跑的方向
3、
小鸟儿飞过如画的梯田
怀抱皮鞭的少年和他的三只山羊
在苍茫的野山里哀怨的歌唱
谁能告诉我呀，谁能回答我呀
老山羊为何如此的忧伤
我已无法摆脱这份乡土的时光
这无声无息，没有河床的忧伤。
4、
拔出一把青草，便停止一出山野里的舞蹈啊
你纤细婀娜的身躯，那是如何的身不由己呀。
我是怎样的人啊！这双染着翠绿的手，曾牢牢的
牢牢的攥着什么呀？我是怎样的人啊，曾牢牢的
牢牢的攥着什么呀？一把草料吗
一把别人越冬的草料吗？
5、
野鸽子迟缓的飞过山岗
饥饿的翅膀，翻不起麦田的热浪
野鸽子迟缓的飞过山岗
稚嫩的肩膀，扛不起西落的太阳
粮食和战争一样
战争和黑夜一样
这让我们心慌
像极了脆弱和坚强
像极了活着和死亡
6、
脚下的蚂蚁啊，我没有说声对不起，我是小心翼翼
小心翼翼的踩在你的巢穴上。可怜的人儿
我正小心翼翼地踩在你的巢穴上
脸颊的蚂蚁啊，你没有说声对不起，你是小心翼翼
小心翼翼地啃着我的肌肤。可怜的人儿呀
我们就这样，小心翼翼的伤害着对方。
我们就这样，小心翼翼的伤害着对方。
7、
你说那是一首挽歌，没有琵琶，没有横笛的挽歌
持手鼓的歌者，在祭台前尽情的跳
我能感觉得到，神灵已开始了他们的舞蹈
祭品摆放整齐，滴洒一些米酒
不对，已经没有米，有的是更多的工业乙醇
点燃檀香，任青烟袅袅
插香的青铜香炉被擦得锃亮
疲倦的老人坐在凳子上，像是睡着了
喃喃的说着：那是祖上传下来的，祖上传下来的
还能传多久呀，他不知道
我附和着：我也不知道，这让他很失望
这是一首没有琵琶，没有横笛的挽歌
我们坚持着，坚持踩着原始的节拍
坚持着唱着，唱这首凄凉的失望之歌
马伦散文诗四题
昔时的朋友散去了，当他们的身影渐渐在记忆之波中消融的时候，我常常感到一种揪心的痛，那些欢聚的时光多么美好，大家有歌有笑，总以为不会年老，可一旦到了觉得身浊名虚之时，所有的疲惫与酸楚都聚在心里，萦绕成一首首回肠荡气的歌。
毋庸讳言，我是一个比较怀旧的人，面对纷繁变幻的大千世界，有时我常觉得有一种恍若隔世的感觉。世界变化太快，我总有一种想法，就是觉得现代的人们已日渐看重金钱和权力而一天天轻视那弥足珍贵的友谊。
在我们还没有学会拿友谊和感情当筹码的年代，古典的然诺对我们来说是一种生死不渝的誓言。而在现在这个时代，友谊的质量却比不过金钱的重量。
我有一个朋友，在和其他朋友合伙做生意时，因资金管理不善而不慎倒闭，我理解他的处境，我是多么希望他能重新站起，而我的想法毕竟不能和其他朋友接轨，我不明白这些如今仍是我朋友的人为何就不能善待这位摔倒的朋友，在他最需要帮助的时候却一个个落井下石，上门讨债，难道多年的友谊就不及那一点金钱的分量吗？直到有一天早晨，我从一座山上返回故乡的小城时，当看到星罗棋布的街巷，自己觉的路途清楚不过，可等走到街巷深处却又茫然一片时，我才明白，人其实是一种需要经常找路的动物，同时也是一种最容易被浮花流云遮蔽双眼，从而迷失在世俗街巷中的动物，因此，那一刻，我原谅了他们的迷误，我知道，当他们有朝一日，能静下心来，重新审视金钱和友谊的关系时，他们会幡然而悟自己的迷路。
我们流泪的时候尚未长大，而当我们长大后再流泪的时候，往事已不可追回，现代人已很少有理智的流泪的时候，我想，到他们这样流泪的时候，他们一定会重新翻开墙角尘封的信笺，找到那些藏在心里的地址和朋友，重新认真讨论友谊这个话题。
仰 望 星 空
庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。对于宁静的渴望，常使我忍不住去仰望星空。从那里找到一种恬淡、平静与从容。
在初春的旷野，呼吸着青藏高原独有的纯净有带有沁骨寒意的微风，放眼苍穹，我感到一种回家的亲切。一颗颗星星点缀在幽蓝色的天幕上，犹如一张巨大无比的网，紧紧连接着天与地。地平线附近的星星稀疏可数（金星是个例外），而头顶上的星星则比较稠密。细观良久，竟发现星空也有层次，一颗星是一盏灯，但却色泽光亮各异。看上片刻，忽然觉得那些星星就是一张灯光的网，即将扑面而来。
在星与星之间，其实并不是一片乌黑，由于星星太多的缘故，而或更遥远的我们肉眼看不见的星星的微光，那星与星之间仿佛有一种荧光在闪烁。
如今已很难见到如此纯净的星空了，尤其是在那些城市和被工业废气污染了的内地乡村，比起它们来，生活在高原，虽然氧气稀薄，但能看到如此洁净的天空，两厢比较，也算是有福了。现代人在创造日益丰硕的物质文明的同时，却忽略了内心精神的再造与提纯，这是否是一种悲哀与堕落呢？
寻 歌
一天又将过去，午夜时刻星光黯淡，而你的眼睛明亮的望着我，令我感到无地自容。
远山葱茏，天地无言，春天的草地生长希望燃烧激情，但我无话可说。
我会读懂你吗？
想象当年太古时代，先民们对你举首膜拜，鼓喉而歌，熊熊篝火不灭，如那千年的歌，延续至今，流淌于我们澎湃激荡的脉搏。我们也曾是爱唱歌的孩子，可经历了几次风雨，走过了一些路，却把歌遗忘在摔倒的地方，不复想起。
哦，月亮，看着你，我重新想起了那首歌……
月 魂
我在那盛开蓝色忧郁的天空下，尚是一多梦的少年，把无数青春般稚嫩的希翼，放飞于相思河畔。
岁月易逝，一切过去就不会再来。春花秋实，夏雨冬雪，我们默默等候，经历过《一无所有》的扼腕惆怅，经历过《跟着感觉走》的虚无迷茫。甚至陶醉于《半醒半梦之间》的那种幻觉，可依然等待而又徘徊。
而我的月亮，是一位沉默的老人，他教会了我容忍，告诉我“潜名报道者，时至而动”的道理，他的深沉不是圆滑，那是参透时事后的豁达。
玛曲草原（组诗）
瘦水（藏）
可以想像，
一场雪崩来临之前，
羊群有过怎样的惊慌与不安，
一只狼有过怎样的冷漠和麻木。
这是巴颜喀拉山的南面，
同样的一片草地上，
我却看到了一群恐惧的失败者，
和一个傲慢的胜利者。
这是无数个冬天里的细节，
有些灾难带来了日益深重的阴影，
有些意外却给孤独者带来了
绵延不绝的生机。
可以想象，一场雪崩，
让一群羊和一匹狼显现原形，
把我的文字和思想，
逼上绝路，
经历了艰难的再生。
歌 唱
在这个春天的深处
石头总是最后一个
睁开眼睛
当轻柔的和风吹拂着大地的疲倦
一棵棵小草挺立着身子
歌唱着氧和阳光对它们的恩宠和关爱
一片经幡扬起了孤独的头
在山口与山口之间
在道路与道路之间
在天空与天空之间
我看到了无所不在的风
惊动了天堂中的闪电
一座花园带着飘摇的雨雾
来到这温暖的人间
当我靠近
我显现了我的本色
血液中流淌着软弱
骨骼中挺起了抗争
那一定就像早晨露珠的芬芳
在阳光的暴晒下
流淌着幸福而又快乐的泪
甘南草原行吟
玛曲草原
露珠打湿的草滩
马蹄不发出声响
对面的阳光沉寂
风吹起山头的一角
一只手握住另一只粗糙的手
好多的面孔
用目光测量天气
闪电晃过
黑暗的洞穴里叶片落地
怀念雪水的歌谣
使一座寺院黯然
乌云落在山口
马客累了
歇在格桑的阴影里
好多年
我走到这里
倚在鹰飞过的地方
进入石头的冰凉
进入悬空的苍茫
碌曲草原
又是一个黄昏
鞭子和缰绳落在空中
精神抖擞的马匹
在越来越远的天空里
走进多风的空谷
虎皮 茶叶和银子
在木制的阁楼上渐渐失色
他该来了
苍老浑浊的目光闪动着
嘴唇和念珠
在祈祷天明的时候
又迎来丁一个风雪迷茫的长夜
就这样
雪下了三天三夜
所有的山路都被堵塞了
马客走进山里再也没有出来
他的女儿背着木制的水桶
在一个早晨又默默地下山了
迭 部
拨开石头
便是路了
路没有的时候
绕过水声
便到一个沉寂的村庄里
天高得不能再高
人不敢再往上看了
手抓得住云朵
一个雨夜或者雪天
就这样来临了
站在山腰上的人们
却找不到归时的路了
而黑暗
就是那些远古的森林
由于年代久远
月光早已不再寂寞
刻在木板上的黄昏
戴着银饰的姑娘
翻过一道道山
绕过一条条河
血着更远的村庄走去了
舟 曲
苹果熟透了
腰也佝楼了
一轮夕阳
在远山的苍茫中
不动了
浪涛拍打在石壁上
天空就热了
想走进松涛的阴影
阳光早已走远了
在空旷的呼吸声中
松叶和云朵落在疲倦的身上
树林便这样遮住了天空
往南走就再也没有山了
可路走到这里便走不动了
一座座沉寂的村庄
在绿色的细雨中
无声入眠了
夏河草原
瓷制的小龙碗
好久没有看见云的影子
一座寺院的门开了
对面的阳光便缓缓地移了过去
用手遮住阳光
却遮不住一道道虔诚的目光
碾碎了昨晚的雨夜
又依旧悬挂在孤零的四周
呼吸和呼吸相撞
人流走不出山的包围
该给自己找个落脚的地方了
碾平的石头是从老远抬来的
香客们彼此靠着坐一坐
一天便在怀念和安祥中过来了
抬起双手
想家乡的乡亲该把自己的牛羊
赶进披着星光的牧场里了
卓 尼
捡起遗漏的青稞
月光便落进山坳里了
马响亮的蹄声
早巳埋进干燥的土里
农人和牧人同坐在宽敞的土炕上
在粗糙的茶水里
谈论那些面孔模糊的先人
用金子换来粮食
用豹皮换来瓷器
用牛羊换来华丽的丝绸
文字和血液
便凝固成一座座缄默的山峰
松叶林绕着水声
古时的一把佩剑
骑马的说书人
躺在阳光里的烽火台
这便是农业和牧业的文字
写在那些皮肤黝黑的老人身上
临 潭
乌云消失的时候
兵器便耗尽了光芒
没有入再肯翻过这道山了
无精打采的天空
便停落在荒凉沉寂的田埂上
瓷器碎了
古筝断了
烽火台连同呼喊埋进土里
只有沧桑的风声记得
边塞上那轮冰凉的夕阳
而倒下的人
便成为一座座村庄的守护神
瞻仰得久了
也慢慢地将他们忘记了
青棵和山芋
在山的两边各自养活了一个个家族
粗糙和勇猛造就了古城的早晨
同饮一条河水
如今的人们有意无意地活得淡了
走进玛曲（散文诗）
赵彦雨(藏)
冬日
柔和的目光怎么也，拴不住被风吹远的太阳，秋分哪天，黑夜拉得比白天长。大树在颤抖中，卸下一年沉重的希望，索去干枝的手指间喧闹。 最后的几片树叶，终身守护着爱情。
身心变得僵硬，但怎么也放不下执著的守望，我请求你，风啊！放缓你冷酷的脚步吧，别让枝条充满太多惆怅。
小河累了，喘息着翻了一个身，藏在了去年的河床，留下哪些遗憾，结成坚硬的外壳，呵护着往日的辉煌。
狰狞的风孤单的吹了一个季节
雪花撒下漫天疯狂，寒冬冻住长夜
太阳的远离，大山停住思想，苦苦的恋情，一夜之间为雪愁白了头，晶莹的泪珠冻结在寒冷的年头，一颗一颗，是比心还透明的思念。
风雪追逐流浪街头的客人，来不及低头，被亲吻了你的脸。何处寻得温暖。
斗室之中，少年拥护，喝酒，吟诗，幽幽的梦魇中，握住昨天的手。
感动玛曲
在美丽的地方与地方这间注定会孕育着动人的神话，阿尼玛卿山的心窝深处，雄鹰的故乡。苍凉的草原上传唱着英雄格萨尔史诗，英雄的梦已如风吹进草原上熟睡的牧人，也使得黄河在这儿驻足倾听，舒服的伸了一个懒腰后滔滔向东奔流而去，去圆向往大海的梦，留下一群豪迈，粗犷的草原儿女传唱着英雄史诗一路走来。
走进玛曲，苍凉，广袤迎面扑来。窒息的纯净扼住了你心中对自然的最后底线。天空，牧人心中的祈祷将高尚的神灵感动，给你呈现出极限纯净的胴体-----瓦蓝的彻底，蓝的心醉，蓝的触手可及。雄鹰的翅膀迫击雪山，驮着白云在天空飞翔，翅膀的阴影下舒展着天空一样的草原，草原-----丰硕的草原，流出绿的汁液，波动着激情滋润着大地最终希望。神圣的绿啊，牧人因为绿而在迎风的经幡上，挂上了对来年丰收的祈祷。
听，是谁在弹奏天籁之音，沿着草原脉博放歌，是牧人的马蹄，踏入小草心窝，踩着地狱的鼓点而来。马背上幽黑的面膛，剽悍的身影，藏袍中火热的心，在亘古不变的雪山之下，熔成一尊雕像，他们……草原的魂魄，雪山的骄傲，在无垠的草地上和闪电的儿子河曲马角力，去驯服那些风的精灵一起并肩而行，追逐着草的边缘，绿的影子，放牧着牛羊，放牧着上苍黑色的馈赠和草原白色的项链，沿续着千古牧人的绝唱，在风
驰电掣中追逐飞翔的希望。
苍穹合上眼脸，覆盖了熟睡的帐篷，忠诚的雪域藏狮长吠震野，那些黑夜的守护神，收缩了野狼贪婪
的舌头，呵护着牧人梦境安宁。
感动玛曲，感动在纯净的草原上。
秋的声音
秋天咳嗽了一声，树叶的脸就黄了，娃娃们露出脸颊，偷偷的笑了，那可是大树圆圆的梦啊！红红的落了一地。
风掀起大地的裙子，大地一阵颤栗，听那沉重的波动，父亲的眼睛亮了，追着弯弯的镰刀奔跑，甩不掉的小尾巴，是少年的我和我的小狗。
我奋力向前跑去，一脚踩哭了一个洋芋娃娃。
天空因心思被我洞悉而疏远了我，看着姐姐快要分娩，羞得脸都更蓝了，怎么也洗不掉一团团白色的喜悦。
我因嘴馋偷吃了中秋月饼，母亲罚我穿一百天棉衣，不然，爷爷又会把我的小鼻子亲得通红。
我盼望着，月亮留下来陪我
玛曲草原（组诗）
瘦水（藏）
可以想像，
一场雪崩来临之前，
羊群有过怎样的惊慌与不安，
一只狼有过怎样的冷漠和麻木。
这是巴颜喀拉山的南面，
同样的一片草地上，
我却看到了一群恐惧的失败者，
和一个傲慢的胜利者。
这是无数个冬天里的细节，
有些灾难带来了日益深重的阴影，
有些意外却给孤独者带来了
绵延不绝的生机。
可以想象，一场雪崩，
让一群羊和一匹狼显现原形，
把我的文字和思想，
逼上绝路，
经历了艰难的再生。
歌 唱
在这个春天的深处
石头总是最后一个
睁开眼睛
当轻柔的和风吹拂着大地的疲倦
一棵棵小草挺立着身子
歌唱着氧和阳光对它们的恩宠和关爱
一片经幡扬起了孤独的头
在山口与山口之间
在道路与道路之间
在天空与天空之间
我看到了无所不在的风
惊动了天堂中的闪电
一座花园带着飘摇的雨雾
来到这温暖的人间
当我靠近
我显现了我的本色
血液中流淌着软弱
骨骼中挺起了抗争
那一定就像早晨露珠的芬芳
在阳光的暴晒下
流淌着幸福而又快乐的泪
甘南草原行吟
玛曲草原
露珠打湿的草滩
马蹄不发出声响
对面的阳光沉寂
风吹起山头的一角
一只手握住另一只粗糙的手
好多的面孔
用目光测量天气
闪电晃过
黑暗的洞穴里叶片落地
怀念雪水的歌谣
使一座寺院黯然
乌云落在山口
马客累了
歇在格桑的阴影里
好多年
我走到这里
倚在鹰飞过的地方
进入石头的冰凉
进入悬空的苍茫
碌曲草原
又是一个黄昏
鞭子和缰绳落在空中
精神抖擞的马匹
在越来越远的天空里
走进多风的空谷
虎皮 茶叶和银子
在木制的阁楼上渐渐失色
他该来了
苍老浑浊的目光闪动着
嘴唇和念珠
在祈祷天明的时候
又迎来丁一个风雪迷茫的长夜
就这样
雪下了三天三夜
所有的山路都被堵塞了
马客走进山里再也没有出来
他的女儿背着木制的水桶
在一个早晨又默默地下山了
迭 部
拨开石头
便是路了
路没有的时候
绕过水声
便到一个沉寂的村庄里
天高得不能再高
人不敢再往上看了
手抓得住云朵
一个雨夜或者雪天
就这样来临了
站在山腰上的人们
却找不到归时的路了
而黑暗
就是那些远古的森林
由于年代久远
月光早已不再寂寞
刻在木板上的黄昏
戴着银饰的姑娘
翻过一道道山
绕过一条条河
血着更远的村庄走去了
舟 曲
苹果熟透了
腰也佝楼了
一轮夕阳
在远山的苍茫中
不动了
浪涛拍打在石壁上
天空就热了
想走进松涛的阴影
阳光早已走远了
在空旷的呼吸声中
松叶和云朵落在疲倦的身上
树林便这样遮住了天空
往南走就再也没有山了
可路走到这里便走不动了
一座座沉寂的村庄
在绿色的细雨中
无声入眠了
夏河草原
瓷制的小龙碗
好久没有看见云的影子
一座寺院的门开了
对面的阳光便缓缓地移了过去
用手遮住阳光
却遮不住一道道虔诚的目光
碾碎了昨晚的雨夜
又依旧悬挂在孤零的四周
呼吸和呼吸相撞
人流走不出山的包围
该给自己找个落脚的地方了
碾平的石头是从老远抬来的
香客们彼此靠着坐一坐
一天便在怀念和安祥中过来了
抬起双手
想家乡的乡亲该把自己的牛羊
赶进披着星光的牧场里了
卓 尼
捡起遗漏的青稞
月光便落进山坳里了
马响亮的蹄声
早巳埋进干燥的土里
农人和牧人同坐在宽敞的土炕上
在粗糙的茶水里
谈论那些面孔模糊的先人
用金子换来粮食
用豹皮换来瓷器
用牛羊换来华丽的丝绸
文字和血液
便凝固成一座座缄默的山峰
松叶林绕着水声
古时的一把佩剑
骑马的说书人
躺在阳光里的烽火台
这便是农业和牧业的文字
写在那些皮肤黝黑的老人身上
临 潭
乌云消失的时候
兵器便耗尽了光芒
没有入再肯翻过这道山了
无精打采的天空
便停落在荒凉沉寂的田埂上
瓷器碎了
古筝断了
烽火台连同呼喊埋进土里
只有沧桑的风声记得
边塞上那轮冰凉的夕阳
而倒下的人
便成为一座座村庄的守护神
瞻仰得久了
也慢慢地将他们忘记了
青棵和山芋
在山的两边各自养活了一个个家族
粗糙和勇猛造就了古城的早晨
同饮一条河水
如今的人们有意无意地活得淡了
