10月28日，为期五天的藏传佛教高级学衔辩经、讲经考试在京拉开帷幕。据介绍，中国藏语系高级佛学院第六届藏传佛教高级学衔班的13名学员将参加本届考试。
这13名学员，分别来自西藏、青海、四川三地，其中，宁玛派4名，噶举派5名、萨迦派4名。
三个教派的考试在不同地点的同一时间内进行。每个考场都在5名考评委员和1名监考人员的监督下进行。在这五天中，每个考场将分别对“五部大论”进行“一天一部论”。
宁玛派考场外观 摄影：鹤喆
宁玛派考场内部 摄影：鹤喆
辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，是僧人们学习佛经的一个方式。
在阳光中走来的考僧 摄影：鹤喆
考僧在场外等候 摄影：鹤喆
辩经的起势是拍手。每次提问时，先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的僧人头上或额前。
拍手有两个作用，一是表示我现在向你提问，请你赶快回答并向其致敬；同时表示在气势上要威慑对手。据说如果被提问者回答不上，那么提问者可以击掌或甩念珠用以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持；答辩者则要集中精力，充分展现自己的口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，即引起围僧人的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑。
而拍手还可以表示对错，两掌相击，并发出声响，是表示对的意思，而以手背击掌，则表示错。
辩经动作慢镜头 摄影：鹤喆（制作：田小一）
辩经时，全体僧人身穿红袍，头戴黄色僧冠，先念诵一回，然后分组辩论。分组时分为一对一、一对数位、数位对一位，以及全体对一位的多种辩论组合。发问者站立，答辩者席地而坐，由问者厉声喝问问题，问题可以是任何关于佛法的提问，例如：“既然世上所有事物皆由地、水、火、风四大组合而成，请问冰块中的‘火大’何在？火焰中的‘水大’又何在？”或者“‘我’究竟存在脑中，还是身体中，还是身体以外呢？”辩者必须不加思索地马上回答。在辩经比较深入的时候，问方会瞪眼怒目，手挥念珠分散答方的注意力，并大力击掌以壮声威。
当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘喝倒彩，辩者要除下黄帽，直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。有时在世俗辩论中，辩者会兜圈顾左右而言他，令人忘了本来辩论的主题；在佛法辩论上，辩者则只可答“是”、“不是”或“不定”，绝不可能以胡言应付过去，所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言，整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种气势逼人的声威以及各种辩经手势，已经令人大开眼界了。
激烈辩论的现场 摄影：鹤喆
考评官也忍不住要参与几句 摄影：鹤喆
考评官书写意见 摄影：鹤喆
不是每个僧侣都可以参加辩经的。
僧侣在寺庙里接受的佛学教育类似从小学、初中上起一直可以读到硕士、博士。
教徒7岁时出家受戒成为沙弥，然后经过两年的学习，到十岁时才正式开始学习五部大论，逐次学完十三个班级到出立格西名号时，大约已经二十三岁。年轻僧人经过辩经，由“日琼”（相当于初中）升为“日庆”（高中），获得“日庆“（佛学学位为中级）学位，再经过数年的学经，将可参加“格西“（佛学博士）考试。凡是获得“日庆”学位的僧人才有资格参加藏传佛教最高学位——“格西拉然巴”的考试和辩经活动。辩经是藏传佛教传统的佛学升位方式。
走出考场的僧侣 摄影：鹤喆
在场外继续切磋的僧侣 摄影：鹤喆
