在人们的脑海中,金顶红墙的藏传佛教寺院是古老与神秘的象征,其间,身披袈裟的僧侣们过着与世隔绝的生活。但是记者在走访时发现:汽车、电脑、iphone4……已进入年轻僧侣们的日常生活；在酥油灯下、诵经声中,现代化气息日渐融入曾经封闭的寺院。对许多古老的寺院来说,对交流与发展的渴望,比任何历史时期都要强烈。
“有了汽车,外出非常方便”
在青海省海南藏族自治州兴海县赛宗寺的院落中,停放着一辆崭新的越野车,活佛科乃仓刚刚开着这辆车从县城赶回寺院。“有了汽车,外出非常方便。政府还专门修好了县城到寺里的几十公里公路,我们僧人出门也不用再颠簸了。”科乃仓说。
青海省黄南藏族自治州同仁县吾屯下寺,10%的僧侣拥有自己的私家车。这个寺院僧侣们通过将自己绘制的唐卡卖出赚钱。唐卡是用矿物质颜料绘制的宗教卷轴画,价格昂贵,一副唐卡可以卖到一万元以上,因而很多僧侣靠卖唐卡赚的钱购置了私家车。僧人夏吾才让就是如此,两年前买了一辆“现代”牌轿车。“自从我买了车后,经常自驾车旅游,我甚至自驾车去拉萨朝拜。”夏吾才让说。
50岁的嘎桑洛色是吾屯下寺的前任住持。对他而言,生活变化远不仅仅体现在饮食上。他独居在寺院中一个近100平方米的房屋中,客厅里电视、饮水机、电磁炉等现代电器一应俱全。“现代电器使用起来方便、干净,我很喜欢。比如以前生火烧饭,一顿饭要做两个多小时,而现在只需要半个小时；用上了饮水机,喝的水干净卫生多了。”嘎桑洛色说:“比如,以前藏族僧侣不怎么洗澡,我倡导寺院里的僧侣勤洗澡、勤洗手,佛祖肯定也喜欢我们用干净的双手打开经书。”嘎桑洛色说。
而一些年轻僧侣追赶潮流的速度更令人惊叹,他们手中拿着目前最流行的iphone4手机。在接受采访的间歇,一所寺院的活佛就掏出iphone4,手指熟练地划过屏幕,手机不时传来“滴滴”声,提示着新的“QQ”讯息传来。他不断查看着,并逐一进行回复。
在黄南州泽库县夏德日寺新建的僧舍中,更登多缘正在用笔记本电脑上网,若不是身上的红色袈裟标志着藏传佛教僧侣的身份,他看上去与其他30岁的年轻人没什么两样。在他房间的一个角落,堆着“健力宝”与“百事可乐”。“我喜欢研究电脑,利用网络,能不费力地学习知识。”更登多缘说。
“无论生活怎样变,藏传佛教的传统和习俗不能改变”
虽然“现代化”不可避免的敲开了藏传佛教寺院的大门,但在藏传佛教寺院中,佛前依然供奉着酥油灯；在僧侣的生活里,诵经、修行仍为不变的主题。
对更登多缘来说,每天的功课依然是研习经文。他最喜欢的事情就是午后坐在在屋子前廊的沙发上看经书。他说:“不管是电脑还是电视都是工具,很多时候,我们僧人还是要把心放在修行上。”
嘎桑洛色说也认为,“无论生活怎样变,藏传佛教的传统和习俗不能改变。”为此,嘎桑洛色对徒弟的课业要求很严。每天徒弟们清晨5点多起床,早饭后到他家中的院子里,席地而坐、背诵经书至11点半,再学习画唐卡直至下午1点,午饭后再来听他讲经。小僧人每天要学习长达12个小时。
在嘎桑洛色的所有房间中,有一间保持着原始的藏式家居风格,那就是嘎桑洛色用来打禅的房间。房间里的佛龛前摆满了法器、银碗和酥油灯,墙上挂满了各式唐卡。佛龛上方的壁橱里,从拉萨大昭寺请来的全套雕版印刷《大藏经》整齐地摆放着,被嘎桑洛色视为“镇屋之宝”。
“我每天都要来这里打禅,感受佛的力量。”嘎桑洛色说,“我认为,只要一心向佛,无论生活方式如何改变,我们都不会迷失自我、丢失藏传佛教的传统文化和习俗。”
“网络为现代人的修行提供了很大便利”
在玉树藏族自治州玉树县结古镇结古寺,堪布(藏传佛教寺院内的学院主持)索南每天要带领僧侣们学习“五部大论”。虽然索南很少自己上网,但他说:“网络为现代人的修行提供了很大便利。佛有八万四千法门,根据现代人的特点,现在许多高僧大德在网络上开设了博客和微博,对普通大众来说,以这样的方式弘扬佛法易于接受。”
玉树县禅古寺住持洛卓尼玛在去年4•14地震后就开通了微博。“微博真的是非常方便的工具。通过微博,我既可以让关心玉树灾后重建的网友们及时得知禅古寺的工程进度；还能与僧众们交流佛法。”但是,洛卓尼玛表示,并不想成为“微博控”。他说:“我有感想的时候会记在心中,然后才打开电脑写(微博)。”
洛卓尼玛认为,现代的科技手段为许多人提供了学佛的方便,通过网络视频,远在千里之外的弟子能够见到自己的老师,是一件很好的事情。“对待一切事物,关键在于人怎么去把握和运用它。如果动机不好,即使有再好的外在条件也不能获得佛法上的成就。”洛卓尼玛说。
“无论生活怎样变,藏传佛教的传统和习俗不能改变”
虽然“现代化”不可避免的敲开了藏传佛教寺院的大门,但在藏传佛教寺院中,佛前依然供奉着酥油灯；在僧侣的生活里,诵经、修行仍为不变的主题。
对更登多缘来说,每天的功课依然是研习经文。他最喜欢的事情就是午后坐在在屋子前廊的沙发上看经书。他说:“不管是电脑还是电视都是工具,很多时候,我们僧人还是要把心放在修行上。”
嘎桑洛色说也认为,“无论生活怎样变,藏传佛教的传统和习俗不能改变。”为此,嘎桑洛色对徒弟的课业要求很严。每天徒弟们清晨5点多起床,早饭后到他家中的院子里,席地而坐、背诵经书至11点半,再学习画唐卡直至下午1点,午饭后再来听他讲经。小僧人每天要学习长达12个小时。
在嘎桑洛色的所有房间中,有一间保持着原始的藏式家居风格,那就是嘎桑洛色用来打禅的房间。房间里的佛龛前摆满了法器、银碗和酥油灯,墙上挂满了各式唐卡。佛龛上方的壁橱里,从拉萨大昭寺请来的全套雕版印刷《大藏经》整齐地摆放着,被嘎桑洛色视为“镇屋之宝”。
“我每天都要来这里打禅,感受佛的力量。”嘎桑洛色说,“我认为,只要一心向佛,无论生活方式如何改变,我们都不会迷失自我、丢失藏传佛教的传统文化和习俗。”
“网络为现代人的修行提供了很大便利”
在玉树藏族自治州玉树县结古镇结古寺,堪布(藏传佛教寺院内的学院主持)索南每天要带领僧侣们学习“五部大论”。虽然索南很少自己上网,但他说:“网络为现代人的修行提供了很大便利。佛有八万四千法门,根据现代人的特点,现在许多高僧大德在网络上开设了博客和微博,对普通大众来说,以这样的方式弘扬佛法易于接受。”
玉树县禅古寺住持洛卓尼玛在去年4•14地震后就开通了微博。“微博真的是非常方便的工具。通过微博,我既可以让关心玉树灾后重建的网友们及时得知禅古寺的工程进度；还能与僧众们交流佛法。”但是,洛卓尼玛表示,并不想成为“微博控”。他说:“我有感想的时候会记在心中,然后才打开电脑写(微博)。”
洛卓尼玛认为,现代的科技手段为许多人提供了学佛的方便,通过网络视频,远在千里之外的弟子能够见到自己的老师,是一件很好的事情。“对待一切事物,关键在于人怎么去把握和运用它。如果动机不好,即使有再好的外在条件也不能获得佛法上的成就。”洛卓尼玛说。
